孔子曾說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎？人不知而不慍,不亦君子乎？”這句話的意思是,學(xué)習(xí)后經(jīng)常溫習(xí)和練習(xí),難道不是一件令人愉快的事嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來訪,難道不令人感到高興嗎？

1. 孔子的話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎？人不知而不慍,不亦君子乎？”意為：學(xué)習(xí)后常常復(fù)習(xí),不是很愉快嗎？朋友從遠(yuǎn)方來,不是很快樂嗎？別人不了解我,我不怨恨,不也是君子嗎？

2. 有子表示：“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣；不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本歟？”意思是,孝順父母、尊敬兄長卻喜歡冒犯上級(jí)的人少見；不喜歡冒犯上級(jí)卻喜歡造反的人從未有過。君子要致力于根本,根本確立,治國做人的原則就產(chǎn)生了。孝順父母、尊敬兄長,是仁的根本。

3. 孔子言：“巧言令色,鮮矣仁。”意指花言巧語、偽善面目的人,仁德很少。

4. 曾子說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意為,我每天多次反省自己：為別人謀劃是否盡心？與朋友交往是否誠信？傳授的知識(shí)是否實(shí)踐了？

5. 孔子道：“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。”意思是,治理大國要謹(jǐn)慎行事、守信,節(jié)約用度、愛護(hù)百姓,役使百姓要在農(nóng)閑時(shí)。

6. 孔子稱：“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”意為,年輕人在家孝順父母,出外尊敬兄長,行為謹(jǐn)慎、言語有信,博愛眾人、親近仁者,做到這些后,還有余力就學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

7. 子夏言：“賢賢易色；事父母,能竭其力；事君,能致其身；與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣?！币馑际?尊重賢德而非外表,侍奉父母盡力,侍奉君主獻(xiàn)身,與朋友交往守信。這樣的人,即使自稱未學(xué),我也認(rèn)為他學(xué)過了。

8. 孔子說：“君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改?！币鉃?君子不莊重則無威嚴(yán),學(xué)習(xí)不牢固。以忠信為主,不與不如自己的人交友,有過錯(cuò)不怕改正。

9. 曾子道：“慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣?！币馑际?慎重對待喪禮、虔誠祭祀,民風(fēng)就會(huì)淳厚。

10. 子禽問子貢：“夫子至于是邦也,必聞其政,求之與？抑與之與？”子貢答：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求也,其諸異乎人之求之與？”意為,子禽問子貢,孔子每到一國必聞其政,是求來的還是別人告訴的？子貢說,孔子靠溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙讓得來,他的求法與別人不同。

11. 孔子言：“父在,觀其志；父沒,觀其行；三年無改于父之道?？芍^孝矣?！币馑际?父親在時(shí)看兒子志向,父親死后看兒子行為,多年不改父親原則,就是孝。

12. 有子說：“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美；小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。”意為,禮的作用在于和諧,先王之道以此為美,大小事都遵循。若行不通,只為和而和,不用禮節(jié)制,也不行。

13. 有子道：“信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也?！币馑际?承諾符合道義才能兌現(xiàn),恭敬符合禮節(jié)才能遠(yuǎn)離恥辱。依靠的人不失去,就值得尊敬。

14. 孔子稱：“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”意為,君子飲食不求飽,居住不求安,做事勤快、說話謹(jǐn)慎,向有道之人請教,這才是好學(xué)。

15. 子貢問：“貧而無諂,富而無驕,何如？”孔子答：“可矣；未若貧而樂（道）,富而好禮者也。”子貢又說：“《詩》云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與？”孔子贊：“賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者。”意思是,子貢問,貧窮不諂媚、富有不驕傲怎樣？孔子說,可以,但不如貧窮而樂道、富有而好禮。子貢說,《詩經(jīng)》里“如切如磋,如琢如磨”就是這個(gè)意思吧？孔子說,賜啊,現(xiàn)在可以和你談《詩經(jīng)》了,你能舉一反三。

16. 孔子言：“不患人之不己知,患不知人也?！币鉃?不擔(dān)心別人不了解自己,擔(dān)心自己不了解別人。