中國(guó)四大千古奇文包括呂蒙正的《寒窯賦》、張說(shuō)的《錢(qián)本草》、諸葛亮的《誡子書(shū)》、張居正的《馭人經(jīng)》。這四篇文章都對(duì)人生有著深刻的理解，讀完能夠啟迪智慧。

《寒窯賦》呂蒙正

原文

天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過(guò)鴉。馬有千里之程，無(wú)騎不能自往；人有沖天之志，非運(yùn)不能自通。

蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，太公釣于渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長(zhǎng)，豈是善良之輩。堯帝明圣，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無(wú)五尺，封作齊國(guó)宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗于烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬(wàn)里江山。李廣有射虎之威，到老無(wú)封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時(shí)，無(wú)一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時(shí)衰，死于陰人之手。

有先貧而后富，有老壯而少衰。滿腹文章，白發(fā)竟然不中；才疏學(xué)淺，少年及第登科。深院宮娥，運(yùn)退反為妓妾；風(fēng)流，時(shí)來(lái)配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之?huà)D。蛟龍未遇，潛水于魚(yú)鱉之間；君子失時(shí)，拱手于小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時(shí)遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚(yáng)眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。

天不得時(shí)，日月無(wú)光；地不得時(shí)，草木不生；水不得時(shí)，風(fēng)浪不平；人不得時(shí)，利運(yùn)不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰(shuí)不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相?

吾昔寓居洛陽(yáng)，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟(jì)其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬于一人之下，而列職于千萬(wàn)人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時(shí)也、運(yùn)也、命也。

嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽(tīng)由天地循環(huán)，周而復(fù)始焉。

作者簡(jiǎn)介

呂蒙正中國(guó)歷史上第一位直接從平民出身的宰相，他讀書(shū)中狀元，三次登上相位，封許國(guó)公，授太子太師。呂蒙正寬厚正直，對(duì)上遇禮敢言，對(duì)下則寬容有雅度。他有一篇流傳了上千年的《寒窯賦》。

文章以自己從凄慘到富貴的經(jīng)歷，引述歷史上大量的事實(shí)，說(shuō)明這世界人生命運(yùn)的起落，如今讀來(lái)，朗朗上口，其狀物之精、明理之深，堪稱一代奇文

《錢(qián)本草》張說(shuō)

原文

“錢(qián)，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤(rùn)，善療饑寒，解困厄之患立驗(yàn)。能利邦國(guó)、污賢達(dá)、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無(wú)時(shí)，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。

如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無(wú)求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之”。

作者簡(jiǎn)介

張說(shuō)(公元667～730年)字道濟(jì)，歷仕四朝，三次拜相，三次被貶。張說(shuō)文采昭彰，統(tǒng)領(lǐng)文壇三十年，被譽(yù)為文宗，時(shí)有“大手筆“之稱謂，但為官時(shí)好物貪財(cái)，排斥異己，和同僚關(guān)系不和睦。

晚年被貶到岳陽(yáng)為官，這時(shí)張說(shuō)才有所醒悟，自己宦海沉浮四十余年，事業(yè)可謂一帆風(fēng)順，青云直上，卻為了財(cái)物和金錢(qián)栽了個(gè)大跟頭，為人所鄙視。他終于認(rèn)識(shí)到人離不開(kāi)金錢(qián)，但金錢(qián)也能害人，于是就寫(xiě)下了奇文《錢(qián)本草》。

在《錢(qián)本草》這篇文章中，張說(shuō)以錢(qián)喻藥，針砭時(shí)弊，用短短的不足200字，把錢(qián)的性質(zhì)、用途、利弊、積散之道描寫(xiě)得淋漓盡致。張說(shuō)指出，錢(qián)“能駐顏，善療饑，解困厄”，“利邦國(guó)，污賢達(dá)，畏清廉”，要想駕馭金錢(qián)，不為所迷，不為所害，應(yīng)當(dāng)精煉“七術(shù)”，即“道、德、義、禮、仁、信、智”七種方式。

用現(xiàn)在的話說(shuō)就是“積存使用要有度，這就叫‘道’；不把錢(qián)看做珍寶，這就叫‘德’；獲得與付出相適應(yīng)，這就叫‘義’；不求非分之財(cái)，這就叫‘禮’；樂(lè)善好施，這就叫‘仁’；交易不違約，這就叫‘信’；不讓錢(qián)傷害自己，這就是‘智慧’”。如果不能做到上述七術(shù)，金錢(qián)就會(huì)令人“弱志傷神”。

今天看來(lái)，《錢(qián)本草》對(duì)于那些盲目崇拜金錢(qián)者仍是一劑靈丹妙藥。

《誡子書(shū)》諸葛亮

原文

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

作者簡(jiǎn)介

諸葛亮（181－234），字孔明、號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽(yáng)等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。

在這篇《誡子書(shū)》中，有寧?kù)o的力量：“靜以修身”，“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”；有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”；有超脫的力量：“非澹泊無(wú)以明志”；有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；有勵(lì)志的力量：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”；有速度的力量：“淫慢則不能勵(lì)精”；有性格的力量：“險(xiǎn)躁則不能治性”；有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”；有簡(jiǎn)約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長(zhǎng)篇大論，誡子效果好得多。

文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說(shuō)理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。

《馭人經(jīng)》張居正

原文

馭人經(jīng) - 馭吏卷一

吏不治，上無(wú)德也。吏不馭，上無(wú)術(shù)也。

吏驕則斥之。吏狂則抑之。吏怠則警之。吏罪則罰之。

明規(guī)當(dāng)守。暗規(guī)勿廢焉。

君子無(wú)為。小人或成焉。

馭人經(jīng) - 馭才卷二

上馭才焉。下馭庸焉。

才不侍昏主。庸不從賢者。

馭才自明。馭庸自謙。

舉之勿遺。用之勿苛也。

待之勿薄。罰之勿輕也。

馭人經(jīng) - 馭士卷三

馭人必馭士也。馭士必馭情也。

敬士則和。禮士則友。蔑士則亂。辱士則敵。

以文馭士，其術(shù)莫掩。

以武馭士，其武莫揚(yáng)。

士貴己貴。士賤己賤矣。

馭人經(jīng) - 馭忠卷四

忠者直也，不馭則窘焉。

忠者烈也，不馭則困焉。

亂不責(zé)之。安不棄之。孤則援之。謗則寵之。

私不馭忠。公堪改志也。

賞不馭忠。旌堪勵(lì)眾也。

馭人經(jīng) - 馭奸卷五

奸不絕，惟馭少害也。

奸不止，惟馭可制也。

以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。

君子不計(jì)惡。小人不慮果。

罪隱不發(fā)。罪昭必懲矣。

馭人經(jīng) - 馭智卷六

智不服愚也。智不拒誠(chéng)也。

智者馭智，不以智取。

尊者馭智，不以勢(shì)迫。

強(qiáng)者馭智，不以力較。

智不及則納諫。事不興則恃智。

不忌其失。惟記其功。

智不負(fù)德者焉。

馭人經(jīng) - 馭愚卷七

愚者不悟，詐之。

愚者不智，謀之。

愚者不慎，誤之。

君子馭愚，施以惠也。

小人馭愚，施以諾也。

馭者勿愚也。

大任不予。小諾勿許。

蹇則近之。達(dá)則遠(yuǎn)之矣。

馭人經(jīng) - 馭心卷八

不知其心，不馭其人也。

不知其變，不馭其時(shí)也。

君子拒惡。小人拒善。

明主識(shí)人。庸主進(jìn)私。

不惜名。勿吝財(cái)。莫嫌仇。

作者簡(jiǎn)介

張居正（1525年-1582年7月9日），字叔大，號(hào)太岳，幼名張白圭，湖廣荊州衛(wèi)（今湖北省荊州市）軍籍 ，生于江陵縣（今屬荊州），故而時(shí)人又稱之“張江陵”。明朝中后期政治家、改革家，萬(wàn)歷時(shí)期的內(nèi)閣首輔，輔佐萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷新政”，史稱“張居正改革”。

張居正是明朝萬(wàn)歷年間天子帝師、內(nèi)閣首輔馭人學(xué)著作。全書(shū)分為“馭吏”、“馭才”、“馭士”、“馭忠”、“馭奸”、“馭智”、“馭愚”、“馭心”等八卷。馭人之術(shù)向來(lái)是艱深的學(xué)問(wèn)，古往今來(lái)，探討此中秘密的人不可勝數(shù)，可領(lǐng)悟馭人竅要者還是不多的。學(xué)會(huì)馭人不僅是領(lǐng)導(dǎo)者的必備本領(lǐng)，而且是普通人走向成功的必須技能，這也是一門(mén)掌握人際平衡的學(xué)問(wèn)。