唯物辯證法三大規(guī)律包括對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。這三個(gè)辯證法規(guī)律在哲學(xué)上普遍性達(dá)到極限程度。這是黑格爾在《邏輯學(xué)》中首先闡述出來(lái)的，恩格斯則將它從《邏輯學(xué)》中總結(jié)和提煉出來(lái)，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 ：世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間都包含矛盾的兩個(gè)方面，矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展在于自身的矛盾運(yùn)動(dòng)，矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性、普遍性和特殊性（共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)、一般和個(gè)別）統(tǒng)一于客觀事實(shí)。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的源泉和動(dòng)力，它貫穿于唯物辯證法其它規(guī)律和范疇之中，是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。

量變質(zhì)變規(guī)律： 任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過(guò)程，量變到一定程度引起質(zhì)變，產(chǎn)生新質(zhì)，然后，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變質(zhì)變規(guī)律揭示事物發(fā)展的形式和形態(tài)。

否定之否定規(guī)律： 任何事物的發(fā)展變化都是新事物對(duì)舊事物的否定，是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，是事物自我發(fā)展的過(guò)程，但是否定并不是全盤拋棄，而是“揚(yáng)棄”，是克服和保留的統(tǒng)一。

新事物否定舊事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前發(fā)展。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路，即事物的發(fā)展表現(xiàn)為前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，新事物是不可戰(zhàn)勝的。

唯物辯證法的三個(gè)基本觀點(diǎn)：

聯(lián)系的觀點(diǎn)： 物質(zhì)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系是指事物內(nèi)部要素之間和事物之間的相互影響、相互依賴、相互作用。聯(lián)系是客觀的、普遍的，聯(lián)系的形式是多種多樣的。

發(fā)展的觀點(diǎn)： 物質(zhì)世界是不斷發(fā)展的世界，運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切的存在方式。發(fā)展是指事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，它的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是客觀的，有規(guī)律的。

一分為二的觀點(diǎn)： 唯物辯證法主張全面地看待事物，既要看到普遍聯(lián)系，又要承認(rèn)它們之間的區(qū)別，既要看到事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，又要承認(rèn)事物的相對(duì)靜止，既要看到事物的正面又要看到事物的反面，既要看到個(gè)別，又要看到一般。