認識論(辯證唯物主義認識論):辯證唯物主義認識論是辯證唯物主義的重要組成部分，是關(guān)于人類的認識來源、認識能力、認識形式、認識過程和認識真理性問題的科學認識理論。

人具有主觀能動性原理

原理內(nèi)容：

(1)主觀能動性是人類特有的能力和活動，它包括相互聯(lián)系的三個方面：

①人類認識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地認識世界的活動，突出表現(xiàn)為我們通常說的“想”;

②人類改造世界的能力以及人們在認識的指導下能動地改造世界的活動，即通常我們所說的“做”;

③人類在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。

(2)客觀規(guī)律、客觀條件始終制約著主觀能動性的發(fā)揮。

(3)主觀能動性的發(fā)揮還受到一系列主觀因素的制約。

方法論：

這一原理要求我們既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時還要端正主觀動機，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動性。

現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理

原理內(nèi)容：

任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)。現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。

方法論: 

要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從感性上升到理性，只有認識了本質(zhì)，才能更深刻地理解現(xiàn)象，也才能指導實踐。這要求我們要透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)。

感性認識和理性認識的辨證關(guān)系原理

原理內(nèi)容：

(1)區(qū)別：

①含義不同：感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識;

②程度和水平不同：感性認識是認識的低級階段，理性認識是認識的高級階段;理性認識比感性認識更正確、更可靠、更深刻;

③作用不同：理性認識能比感性認識更好地指導實踐。

(2)聯(lián)系：

①理性認識依賴于感性認識;

②感性認識有待于發(fā)展到理性認識。

方法論：

這一原理要求我們既要大膽實踐，深入實際，調(diào)查研究，占有十分豐富和合乎實際的感性材料;又要善于思考，對占有的感性材料進行加工制作，實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍。

實踐與認識的辯證關(guān)系原理。

原理內(nèi)容：

實踐是認識的基礎(chǔ)，認識依賴于實踐，實踐對認識有決定作用(實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是認識的最終目的。實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準);認識也影響實踐，正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導作用，錯誤的認識，不科學的理論則會把實踐引向歧途。

方法論：

這一原理要求我們堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用。堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。

認識總是發(fā)展原理

原理內(nèi)容：

任何一個具體的認識只是對整個世界一個層次，一個方面，一個發(fā)展階段上的認識，而世界在空間和時間上都是無限的。人們應當在實踐基礎(chǔ)上不斷地深化認識，擴展認識，把認識向前推移。

方法論：

應當在實踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認識、擴展認識、把認識向前推移。

認識的根本任務原理

原理內(nèi)容：

認識的根本任務是使感性認識上升到理性認識，并能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是因為：

①從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì)和規(guī)律;

②從認識的程度、水平來說，認識需要由感性認識上升到理性認識;

③從認識的作用來看，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認識，能更好地指導實踐。

方法論：

這一原理要求我們在認識事物時必須透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。