路漫漫其修遠(yuǎn)兮翻譯：前面的道路啊又遠(yuǎn)又長(zhǎng)。這句出自屈原的名作《離騷》，意思是說(shuō)：在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。

離騷屈原節(jié)選

【朝代】先秦

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷。掔木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索賞析

《離騷》是一首宏偉壯麗的抒情詩(shī)，它在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高的地位。這篇名作寫于屈原放逐江南之時(shí)，是詩(shī)人充滿愛(ài)國(guó)激情的抒憂發(fā)憤之作。屈原痛感自己的治國(guó)之道不能為楚王所接受，他只好悲憤地走開了，去尋求那理想中的人生之道。他在此詩(shī)中運(yùn)用了浪漫主義手法，作了一番抒情的描述：早晨從蒼梧啟程了，晚上到達(dá)了懸圃。一天的奔波，該是多么地疲勞啊！本想在宮門之外少休息一會(huì)，但是不能?。r(shí)間緊迫，天已快黑了。我請(qǐng)求羲和，不要再驅(qū)車前進(jìn)了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！擺在我們面前的路程是那樣的長(zhǎng)，那樣的遠(yuǎn)，我已經(jīng)立志，要百折不撓的去尋找那理想中的人生之道。

對(duì)于在屈原《離騷》中的這句詩(shī)，已經(jīng)成為很多人用以自勵(lì)的千古名句。有流行解釋為：“在追尋真理方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索”。實(shí)際上，這已經(jīng)不是此句在原詩(shī)中的本來(lái)意思了，這是在未看懂全詩(shī)時(shí)僅對(duì)這一句的一種望詞生義、自行發(fā)揮的理解，雖然豪氣，很能啟發(fā)人的上進(jìn)之心，但失去了原有的藝術(shù)魅力，顯得蒼白、單調(diào)、教條。而且聽來(lái)會(huì)令人感覺(jué)到有一股“但求目的，不擇手段”的意味。若把本句放回到原詩(shī)中，與前后文一起貫通理解，不作斷章取義、語(yǔ)錄式的隨意發(fā)揮，便可接觸到屈原要向后人表達(dá)的完美的藝術(shù)內(nèi)涵，見到一個(gè)豐滿生動(dòng)、合情合理的藝術(shù)形象。其得益將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于僅把它當(dāng)做一句標(biāo)語(yǔ)口號(hào)來(lái)叫喊，也可除去先前解釋上的暴戾、固執(zhí)之氣。