文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來(lái)。以下是小編整理的關(guān)于文化自信的議論文素材，一起來(lái)看看吧!

有關(guān)文化自信的議論文范文

一、文化自信是對(duì)民族生命力的自信

今天我們提倡的文化自信，說(shuō)到底是對(duì)民族生命力的自信。在民族遭遇危機(jī)時(shí)，文化自信是一個(gè)民族浴火重生的精神支撐。提倡文化自信決不是搞文化民粹主義，它的立足點(diǎn)是促進(jìn)中華民族和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

文化是一種正能量?，F(xiàn)在對(duì)文化的使用相當(dāng)泛化，官場(chǎng)有官場(chǎng)文化、商業(yè)有商業(yè)文化、企業(yè)有企業(yè)文化、學(xué)校有校園文化?？梢哉f(shuō)，社會(huì)種種行為都貼上了文化標(biāo)簽，幾乎有什么活動(dòng)就有什么文化，把文化、亞文化、反文化都塞進(jìn)一般文化中。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，需要正確理解文化的本質(zhì)，區(qū)分文化、亞文化和反文化。

文化是一個(gè)整體，是一條長(zhǎng)河。這個(gè)整體的構(gòu)成是可變的，否則就不是有機(jī)整體;長(zhǎng)河是流動(dòng)的，有河源有河流，有源無(wú)流就會(huì)干涸。因此，歷史唯物主義的文化觀，既是唯物的又是辯證的。我們?cè)谘芯恐袊?guó)文化時(shí)，應(yīng)重視處理好傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的辯證關(guān)系。尤其是對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持歷史唯物主義的文化觀，否定傳統(tǒng)和凝固傳統(tǒng)都是錯(cuò)誤的。沒(méi)有革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳統(tǒng)文化就會(huì)干涸斷流。

傳統(tǒng)文化之所以不可能全盤(pán)繼承，正是由于文化自身的有機(jī)性。例如，在傳統(tǒng)文化中，應(yīng)區(qū)分智慧力量、生活方式、道德與風(fēng)俗習(xí)慣，它們?cè)谖幕w中的可變性是各不相同的。智慧力量是超越時(shí)代的，具有永恒性和傳世性。我國(guó)歷史上思想文化經(jīng)典著作中的智慧都具有超越性，可以反復(fù)為后人提供智慧力量。而生活方式會(huì)隨著生產(chǎn)方式和社會(huì)的變化而變化。在文化中，道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣也是多變的。沒(méi)有不變的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，但在變化中又有不變的東西，這就是一個(gè)民族的傳統(tǒng)。

繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)提倡中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，沉迷于西方的節(jié)日是不可取的，因?yàn)楣?jié)日是民族特性的象征。比如，水是人的生命之源，因而才有潑水節(jié)，云南的傣族和緬甸的傣族都有潑水節(jié)。又如，火是相當(dāng)重要的，不僅西方有普羅米修斯盜火的神話，中國(guó)的彝族、納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族都有火把節(jié)。體現(xiàn)民族特性和民族認(rèn)同的節(jié)日，應(yīng)當(dāng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保留和愛(ài)護(hù);但不能提倡陳風(fēng)陋俗，如古代的葬禮、婚禮以及相關(guān)觀念都需要除舊布新。

提倡文化自信應(yīng)重視和深入研究馬克思主義文化理論。在當(dāng)今世界，文化問(wèn)題不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，而且是一個(gè)政治問(wèn)題。文化是國(guó)家和民族認(rèn)同的精神黏合劑，沒(méi)有文化認(rèn)同，就不可能有真正的國(guó)家和民族認(rèn)同，就不可能樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神;文化是軟實(shí)力，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，在文化上沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，就不可能自立于世界民族之林;文化是承載民族精神的載體，沒(méi)有優(yōu)秀文化支撐，就不可能具備由優(yōu)秀文化傳統(tǒng)所凝聚的民族精神;文化是以文化人和以德育人最重要的途徑，一個(gè)民族沒(méi)有文化的發(fā)展和傳承，必然走向沒(méi)落。

對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，重視自己的民族精神并以優(yōu)秀文化傳統(tǒng)來(lái)培育自己的人民尤其是青年人，就是強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)、生存、發(fā)展的精神力量。歷史一再證明，一個(gè)文化認(rèn)同感強(qiáng)的民族，往往能夠抵御外來(lái)侵略，保持民族和國(guó)家團(tuán)結(jié)，不容易被外來(lái)勢(shì)力所分裂。中華民族長(zhǎng)期以來(lái)一直維持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，靠的就是由文化認(rèn)同而產(chǎn)生的偉大民族精神。有了偉大的民族精神，即使有分裂也是暫時(shí)的。移居海外的華人華僑心向祖國(guó)、熱愛(ài)中華民族，也是這種以文化為紐帶的民族精神作用的結(jié)果。

當(dāng)代世界的矛盾和戰(zhàn)爭(zhēng)并不是產(chǎn)生于文化差異，而是根源于霸權(quán)和利益的對(duì)抗。歷史證明，相同文明的國(guó)家可能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而不同文明的國(guó)家也可以結(jié)盟。兩次世界大戰(zhàn)以及當(dāng)代現(xiàn)實(shí)都充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

二、讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

(題目即論點(diǎn)，直接發(fā)出號(hào)召。)

①有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來(lái)。要讓每個(gè)中國(guó)人都對(duì)中華文化有更為全面、更為深入的了解，從而將文化自信厚植于每個(gè)人的心里。(開(kāi)篇點(diǎn)題，引出下文。點(diǎn)明文化自信的作用，即文化自信的重要性。)

②文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方。實(shí)踐表明，有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來(lái)。那么，如何才能真正樹(shù)立文化自信?(承接上文，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性，引出論點(diǎn)：如何樹(shù)立文化自信。)

③首先，要知曉文化。中國(guó)地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)。樹(shù)立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，我們對(duì)自己的文化家底還知之不深。舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個(gè)吳敬梓，卻不知道全椒縣還有個(gè)薛時(shí)雨。吳敬梓因?yàn)閯?chuàng)作了《儒林外史》而成為文學(xué)史上的重要作家，但薛時(shí)雨的作品因?yàn)闆](méi)有進(jìn)入課本和課堂而不為人知。薛時(shí)雨既是一位官員，還是一位詩(shī)人，寫(xiě)了不少詩(shī)詞，有《藤花館詩(shī)刪》留存于世。類似薛時(shí)雨這樣的歷史人物以及他們留存的作品還有很多，需要我們?nèi)チ私狻⒈P(pán)點(diǎn)。事實(shí)上，還有很多文化內(nèi)容，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，都需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解，摸清家底。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會(huì)更有底氣。(舉例論證，要樹(shù)立文化自信首先要了解中華文化。)

④其次，要挖掘文化。從一定意義上說(shuō)，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識(shí)系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)。比如，甲骨文和簡(jiǎn)帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，但還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的?，F(xiàn)在，我們對(duì)思想史的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn)，它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰颉?008年，云南就發(fā)現(xiàn)了彝族文字的舊抄本《董永記》，將其翻譯成漢語(yǔ)后發(fā)現(xiàn)，它在情節(jié)上與漢語(yǔ)唱本有一定區(qū)別，對(duì)于研究彝族孝的倫理具有一定意義。類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們?nèi)ド钊胪诰?。只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯，我們才能更具文化自信。(舉例論證，要樹(shù)立文化自信就要對(duì)傳統(tǒng)文化深入挖掘，進(jìn)而彰顯中華文化的豐富性。)

⑤最后，要研究文化。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是我們對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和方針，也是樹(shù)立文化自信的必然途徑。當(dāng)下，很多地方都非常重視對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書(shū)、全集等。但是，對(duì)這些傳統(tǒng)文化的研究還是不夠。又如，對(duì)于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡(jiǎn)帛，需要對(duì)其文字進(jìn)行深入解讀。清華簡(jiǎn)被發(fā)現(xiàn)之后，不少學(xué)者都在持續(xù)不斷地識(shí)讀其文字，雖然已經(jīng)取得很大進(jìn)展，但還有一些更難的文字需要識(shí)讀。可見(jiàn)，樹(shù)立文化自信，需要沉下心來(lái)研究我們的文化。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后，才能進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好樹(shù)立文化自信。(舉例論證，要樹(shù)立文化自信還要研究文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。)

三、從"中國(guó)味道”感受文化自信

生活的樂(lè)趣可以有千萬(wàn)種，而對(duì)于很多像我一樣的90后來(lái)說(shuō)，美食是生命中一抹別樣的色彩。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我參與到中央電視臺(tái)《中國(guó)味道》節(jié)目的制作，和許多像我一樣熱愛(ài)美食的同齡人一起，在五千年的傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中追尋中華美食的蹤跡，感受中國(guó)味道的傳承。

經(jīng)典作品中的美食，是一道耐人尋味的存在。比如在《白鹿原》中，為什么新娘會(huì)做一手好面條，是給娘家“長(zhǎng)臉”必需的本領(lǐng)?又比如《京華煙云》中，經(jīng)歷了那么多社會(huì)動(dòng)蕩和家庭變故的姚木蘭，為什么還會(huì)有心思慢條斯理地花費(fèi)一下午的時(shí)間，料理一道燜雞榨菜蒸筍?對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，吃飯不僅是為了果腹，也是一種生活方式，體現(xiàn)著生活智慧和生命尊嚴(yán)。而《中國(guó)味道》試圖尋找一個(gè)嶄新的充滿煙火氣息的溫暖角度，感受經(jīng)典作品字里行間透露出的優(yōu)雅和從容，領(lǐng)略千百年的尋常日子里，一茶一飯的生動(dòng)氣韻，在日用飲食之間帶給人們強(qiáng)有力的文化歸屬感。

起初，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足，過(guò)多把注意力放在美食上。隨著對(duì)文學(xué)作品的深入了解，我們慢慢感悟出經(jīng)典的韻味。一本《京華煙云》，在風(fēng)云變幻的時(shí)代背景下，寫(xiě)出了人物對(duì)命運(yùn)從無(wú)力到超然，再到寬懷、同情的境界;一本《紅樓夢(mèng)》，從詩(shī)詞歌賦到酒令燈謎，從說(shuō)書(shū)笑話到醫(yī)卜星相、栽種花果、畜養(yǎng)禽鳥(niǎo)，巨細(xì)無(wú)遺，活脫脫一本中國(guó)文化的百科全書(shū)。在鋪天蓋地的資料中，我們第一次知道，原來(lái)大部分前面掛一個(gè)“胡”的食物都是來(lái)自絲綢之路，如胡蘿卜、胡麻子;大部分前面掛一個(gè)“番”的食物都是來(lái)自海上絲綢之路，如番茄、番薯;而宋朝開(kāi)始就有如今天這般圍坐一桌的“合家歡”飯局并開(kāi)始使用公筷。更讓我們欣喜雀躍的是，唐朝就有了冰激凌作甜品，還有一個(gè)非常美的名字 “酥山”。制作節(jié)目的過(guò)程，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一次充滿驚喜、贊嘆與自豪的尋寶之旅，經(jīng)典作品就是我們的美食地圖，每個(gè)人都在這里盡情地快意江湖。

還有讓我們?yōu)橹湴恋倪x手，傾盡全力要把經(jīng)典作品里令人垂涎的美食變成現(xiàn)實(shí)?！盎鹑饩谜邿o(wú)油，有松柏之味;風(fēng)魚(yú)久者如火肉，有麋鹿之味”，出生在金陵美食世家的楊天恒，翻遍古籍資料，希望復(fù)原400年前“南都繁會(huì)圖”里的金陵味道，看到成品的那一刻，他發(fā)現(xiàn)自己突然懂得了什么是“守護(hù)傳承”。河南開(kāi)封民間食肆手藝人劉建波是個(gè)鉆研宋朝美味的魚(yú)癡，最初為了店里生意好想復(fù)原“清明上河圖”的姜辣羹，沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)的他，第一次翻開(kāi)歷史書(shū)研究千年前的繁華汴梁，靠一次次的嘗試來(lái)破解配方，也正是這樣的嘗試，讓他被千年前充滿巧思的中國(guó)味道所感動(dòng)……

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，美食是一道獨(dú)特的風(fēng)景。以前電視上做菜的節(jié)目五花八門(mén)，但觀眾看見(jiàn)的僅僅是一道道美食。而我們想要運(yùn)用豐富多樣的電視藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，把美食與文化相融合，將文學(xué)作品中的力量，將每一道美食中的幸福滿足感傳遞給大眾。同時(shí)，也把中國(guó)文化的力量和魅力傳遞出去，讓中國(guó)人乃至全世界從美食中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，感受中華民族的血脈與生趣。