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2026四書(shū)五經(jīng)六藝指的是什么

2025-10-27 08:57:15文/崔涵

20263四書(shū):又稱四子書(shū),是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱。五經(jīng):儒家典籍《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》的合稱。六藝,含義有二:一是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種技能。二是指《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》六經(jīng)。

四書(shū)五經(jīng)六藝指的是什么

四書(shū)介紹

《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū),共20篇。成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際,孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理,內(nèi)容有孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相與談?wù)摚茄芯靠鬃铀枷氲闹饕Y料,也是語(yǔ)錄體散文的典范。

名言佳句:

學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?

父母在,不遠(yuǎn)游。游必有方。

質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。

三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?/p>

子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜!”

《孟子》

《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū),戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。原為11篇,現(xiàn)存7篇,是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬(wàn)五千多字。記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。

名言佳句:

天時(shí)不如地利,地利不如人和。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。

得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。

故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

魚(yú),我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。

《大學(xué)》

《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇,是論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文,2000余字。相傳為曾子所作,實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品?!洞髮W(xué)》提出格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下等條目,成為南宋后理學(xué)家講倫理、政治、哲學(xué)的基本綱領(lǐng),到南北朝時(shí)期備受推崇,朱熹把其摘出來(lái),成為四書(shū)之一。

名言佳句:

大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。

知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。

茍日新,日日新,又日新。

富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,心廣體胖。故君子必誠(chéng)其意。

物格而后知至;知至而后意誠(chéng);意誠(chéng)而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國(guó)治;國(guó)治而后天下平。

《中庸》

《中庸》原本亦為《禮記》中的一篇,4000余字。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)子思作,肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn),把“誠(chéng)”看成是世界的本體,并提出“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。

宋朝的儒學(xué)家對(duì)《中庸》非常推崇,而將其從抽出獨(dú)立成書(shū),朱熹則將其與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》合編為今日所說(shuō)的四書(shū)。

名言佳句:

博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。

君子和而不流。

凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。

不偏之謂中,不易之謂庸,中者,天下之正道,庸者,天下之定理。

君子慎其獨(dú)也。

五經(jīng)介紹

五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”,其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有六經(jīng),還有一本《樂(lè)經(jīng)》,合稱“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”,但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火,只剩下五經(jīng)。

《易經(jīng)》即《周易》,又簡(jiǎn)稱《易》。萌芽于殷周之際,完成于戰(zhàn)國(guó)或秦漢之際,非出于一人一時(shí)之手。通過(guò)八卦形式,推測(cè)自然和社會(huì)的變化,認(rèn)為陰陽(yáng)兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源,富有樸素辯證法觀點(diǎn)。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集,共305篇,分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大類(lèi),大抵是周初至春秋中葉的作品,編成于春秋時(shí)代,產(chǎn)生于今陜、晉、豫、魯、鄂等地。

《書(shū)經(jīng)》即《尚書(shū)》,又簡(jiǎn)稱《書(shū)》。中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編,相傳由孔子編選而成。

《禮記》是秦漢以前各種禮儀論著的選集,共49篇,相傳西漢戴圣編纂,大率是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記,也有講禮的古書(shū)。

《春秋》是編年體春秋史,起于魯隱公元年(前722年),終于魯哀公14年(前481年)。相傳孔子依據(jù)魯國(guó)史官所編《春秋》加以整理修訂而成。解釋《春秋》的有《左氏》、《公羊》、《谷梁》三傳。古代《春秋》經(jīng)文和三傳分列,,今分載在各傳之前。

六藝介紹

“六藝”一般指中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能,包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

我國(guó)古代對(duì)“六藝”的說(shuō)法不一,其中《周禮·保氏》中有言:“養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝:一曰五禮,二曰六樂(lè),三曰五射,四曰五馭,五曰六書(shū),六曰九數(shù)?!绷硗庖环N說(shuō)法是六經(jīng)的別稱,即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》的別稱。而儒家最終取信的是《周禮·保氏》,并將其對(duì)“六藝”的闡述進(jìn)一步總結(jié),分別為“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”。

禮:禮節(jié),包括對(duì)思想和行為的共同規(guī)范,似今日德育教育?!岸Y”可以分為“五禮”,分別為:吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

樂(lè):主要是指音樂(lè)、舞蹈和詩(shī)歌方面的技藝。在我國(guó)古代,這三樣?xùn)|西是不分家的,都是用于貴族階級(jí)的祭祀或者享樂(lè)。

射:指射箭。在我國(guó)古代又有“五射”之說(shuō),分別為:“白矢、參連、剡注(音同“掩”)、襄尺、井儀”,分別代表弓箭手的五個(gè)境界。

御:指駕馭,主要指的是駕馭馬匹,在軍事中也包括戰(zhàn)車(chē)或其他武器?!坝蓖瑯佑小拔逵敝f(shuō),分別為:鳴和鸞、逐水曲、過(guò)君表、舞交衢、逐禽左。

書(shū):指書(shū)法,包括認(rèn)字、書(shū)寫(xiě)、作文、解譯。而從整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)說(shuō),又分為“六書(shū)”,分別為:“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。

數(shù):指理數(shù)、氣數(shù)(運(yùn)用方法時(shí)的規(guī)律),即陰陽(yáng)五行生克制化的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。《廣雅》:“數(shù),術(shù)也?!奔醇夹g(shù)、方法、技巧而已。

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