20263四書(shū)：又稱四子書(shū)，是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱。五經(jīng)：儒家典籍《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》的合稱。六藝，含義有二：一是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種技能。二是指《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》六經(jīng)。

四書(shū)介紹

《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，共20篇。成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理，內(nèi)容有孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相與談?wù)摚茄芯靠鬃铀枷氲闹饕Y料，也是語(yǔ)錄體散文的典范。

名言佳句：

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?

父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜!”

《孟子》

《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。原為11篇，現(xiàn)存7篇，是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字。記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。

名言佳句：

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

《大學(xué)》

《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇，是論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，2000余字。相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品?！洞髮W(xué)》提出格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下等條目，成為南宋后理學(xué)家講倫理、政治、哲學(xué)的基本綱領(lǐng)，到南北朝時(shí)期備受推崇，朱熹把其摘出來(lái)，成為四書(shū)之一。

名言佳句：

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

茍日新，日日新，又日新。

富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。故君子必誠(chéng)其意。

物格而后知至;知至而后意誠(chéng);意誠(chéng)而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國(guó)治;國(guó)治而后天下平。

《中庸》

《中庸》原本亦為《禮記》中的一篇，4000余字。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)子思作，肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠(chéng)”看成是世界的本體，并提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。

宋朝的儒學(xué)家對(duì)《中庸》非常推崇，而將其從抽出獨(dú)立成書(shū)，朱熹則將其與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》合編為今日所說(shuō)的四書(shū)。

名言佳句：

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

君子和而不流。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

不偏之謂中，不易之謂庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理。

君子慎其獨(dú)也。

五經(jīng)介紹

五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”，其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”，但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。

《易經(jīng)》即《周易》，又簡(jiǎn)稱《易》。萌芽于殷周之際，完成于戰(zhàn)國(guó)或秦漢之際，非出于一人一時(shí)之手。通過(guò)八卦形式，推測(cè)自然和社會(huì)的變化，認(rèn)為陰陽(yáng)兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，富有樸素辯證法觀點(diǎn)。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，共305篇，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大類(lèi)，大抵是周初至春秋中葉的作品，編成于春秋時(shí)代，產(chǎn)生于今陜、晉、豫、魯、鄂等地。

《書(shū)經(jīng)》即《尚書(shū)》，又簡(jiǎn)稱《書(shū)》。中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，相傳由孔子編選而成。

《禮記》是秦漢以前各種禮儀論著的選集，共49篇，相傳西漢戴圣編纂，大率是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記，也有講禮的古書(shū)。

《春秋》是編年體春秋史，起于魯隱公元年(前722年)，終于魯哀公14年(前481年)。相傳孔子依據(jù)魯國(guó)史官所編《春秋》加以整理修訂而成。解釋《春秋》的有《左氏》、《公羊》、《谷梁》三傳。古代《春秋》經(jīng)文和三傳分列，，今分載在各傳之前。

六藝介紹

“六藝”一般指中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

我國(guó)古代對(duì)“六藝”的說(shuō)法不一，其中《周禮·保氏》中有言：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！绷硗庖环N說(shuō)法是六經(jīng)的別稱，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》的別稱。而儒家最終取信的是《周禮·保氏》，并將其對(duì)“六藝”的闡述進(jìn)一步總結(jié)，分別為“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”。

禮：禮節(jié)，包括對(duì)思想和行為的共同規(guī)范，似今日德育教育?！岸Y”可以分為“五禮”，分別為：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

樂(lè)：主要是指音樂(lè)、舞蹈和詩(shī)歌方面的技藝。在我國(guó)古代，這三樣?xùn)|西是不分家的，都是用于貴族階級(jí)的祭祀或者享樂(lè)。

射：指射箭。在我國(guó)古代又有“五射”之說(shuō)，分別為：“白矢、參連、剡注(音同“掩”)、襄尺、井儀”，分別代表弓箭手的五個(gè)境界。

御：指駕馭，主要指的是駕馭馬匹，在軍事中也包括戰(zhàn)車(chē)或其他武器?！坝蓖瑯佑小拔逵敝f(shuō)，分別為：鳴和鸞、逐水曲、過(guò)君表、舞交衢、逐禽左。

書(shū)：指書(shū)法，包括認(rèn)字、書(shū)寫(xiě)、作文、解譯。而從整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)說(shuō)，又分為“六書(shū)”，分別為：“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。

數(shù)：指理數(shù)、氣數(shù)(運(yùn)用方法時(shí)的規(guī)律)，即陰陽(yáng)五行生克制化的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。《廣雅》：“數(shù)，術(shù)也?！奔醇夹g(shù)、方法、技巧而已。