中庸之道釋義：待人處世采取不偏不倚，調(diào)和折中的態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“中庸之為德矣，其至矣乎！”

什么是中庸之道

中庸之道，意思是指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。出自《論語(yǔ)·庸也》。

中國(guó)古代的大思想家、教育家孔子是這樣解釋中庸之道的：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！币痪湓?huà)言簡(jiǎn)意賅地揭示了中庸之道這一主題思想的核心是自我教育。

“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”意思是說(shuō)，中庸是一種至高無(wú)尚的美德，民眾缺少很久了?？鬃诱f(shuō)這話(huà)的主要的目的是要把當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序、社會(huì)制度保持在周禮的規(guī)范之內(nèi)。當(dāng)時(shí)孔子生在“禮崩樂(lè)壞”的春秋時(shí)代，那個(gè)時(shí)代王室衰微，諸侯崛起，戰(zhàn)事不斷，民不聊生，孔子一生都在為恢復(fù)合乎周禮的社會(huì)秩序而奮斗，他講中庸也是為此目的。

中庸最經(jīng)典的五大金句

1、“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！?/p>

注釋?zhuān)哼x自《中庸》第一章。

天命：上天所賦予的。命：令。率：循。率性之謂道：循著本性而行，便是道。道：規(guī)律。修：修明。教：教化。

譯文：天所賦予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。

2、“好問(wèn)而好察邇言;隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中於民?！?/p>

注釋?zhuān)哼x自《中庸》第六章。

好問(wèn)：不恥下問(wèn)。邇言：淺近之言。隱：隱瞞，揚(yáng)：宣揚(yáng)。兩端：即事情之理的正反兩方面。用其中：在此之中，是指恰當(dāng)?shù)淖龇ā?/p>

譯文：喜歡請(qǐng)教別人，而且喜歡體察人們淺近的話(huà)語(yǔ)，隱瞞不好的地方，而宣揚(yáng)好的地方，善于把握事情的兩個(gè)極端，采用中庸之道施行于人民。

3、“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！?/p>

注釋?zhuān)哼x自《中庸》第二十章。審：詳細(xì)。篤：踏實(shí)、忠實(shí)。

譯文：廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。

4、“自誠(chéng)明，謂之性;自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣?！?/p>

注釋?zhuān)哼x自《中庸》第二十一章。誠(chéng)：誠(chéng)心，誠(chéng)懇。明：明白。教：教育，教化。

譯文：由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性;由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。

真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。

5、“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性;能盡其性，則能盡之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！?/p>

注釋?zhuān)哼x自《中庸》第二十二章。贊：助。參：與天地并立而為三。

譯文：只有天下最為誠(chéng)心的人，才能夠完全發(fā)揮自己的本性;能夠完全發(fā)揮自己的本性，就能夠完全發(fā)揚(yáng)別人的本性；

能夠完全發(fā)揚(yáng)別人的本性，就能夠完全發(fā)揚(yáng)事物的本性；就可以幫助天地的演化和養(yǎng)育萬(wàn)物；可以幫助天地的演化和養(yǎng)育萬(wàn)物，就可以和天地配合成三了。