“天行有常，不為堯存，不為桀亡”出自《荀子天論》，意思為大自然的運行有其自身規(guī)律，這個規(guī)律不會因為堯的圣明或者桀的暴虐而改變。

出處

在《荀子》一書中，反映了荀況的唯物主義自然觀，主要是《天論》、《非相》等篇。荀子在《天論篇》開頭便說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍?！边@就徹底否定了天有意志的說法，把自然界的客觀規(guī)律與人類社會的發(fā)展狀況區(qū)分開來。這就是荀況“天人相分”的觀點。

荀子是戰(zhàn)國末期儒家的代表人物，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學宮”擔任“學宮祭酒”。荀子廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容。在天人關(guān)系上，他一方面強調(diào)“天行有常”，另一方面又指出“人道有為”，提出了“制天命而用之”的重要思想。荀子主張“人性本惡”（性惡論），他認為學習的最高目標是把握“禮”。

“天行有常”是指：大自然的運行是有一定規(guī)律的意思。

荀子天論的主要思想

其主旨是揭示自然界的運動變化有其客觀規(guī)律，和人事沒有什么關(guān)系。其主要思想是，社會是清明富足還是動亂不堪，也全是人事的結(jié)果，和自然界（所謂的“天”）也沒有什么關(guān)系。 荀子的這種思想，有力地否定了當時的各種迷信，強調(diào)了人力的作用，放到戰(zhàn)國時期看，具有很強的進步意義。