“克己”是“自為主宰或能夠自己做主”，“復(fù)禮”是“實(shí)踐禮的要求”。現(xiàn)代社會(huì)，克己復(fù)禮仍然能夠發(fā)揮粘合劑的作用，有利于解決當(dāng)代中國(guó)個(gè)人與社會(huì)道德關(guān)系的建構(gòu)及社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展。

現(xiàn)實(shí)意義

從中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化歷程及其當(dāng)前特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，基于宗族和血緣關(guān)系而成的禮仍將發(fā)揮重大作用。歷史和傳統(tǒng)文化的連續(xù)性使“克己復(fù)禮”之儒家視域下的公共原則仍可以在當(dāng)今社會(huì)扮演重要的角色。

從“克己復(fù)禮”本身來(lái)說(shuō)，以仁為核心的禮所體現(xiàn)的包容和超越之道德情感在任何時(shí)代都可繼承發(fā)揚(yáng)，同時(shí)現(xiàn)代社會(huì)也需要以此來(lái)維系和規(guī)范法律無(wú)法顧及的家庭和社會(huì)關(guān)系。

啟示

第一方面：明確了心性修養(yǎng)應(yīng)以集體為重心的原則。也就是說(shuō)，當(dāng)個(gè)人的欲望和社會(huì)公允的行為規(guī)范發(fā)生沖突的時(shí)候，應(yīng)該克制個(gè)人欲望，而選擇社會(huì)規(guī)范。

第二方面：承認(rèn)個(gè)人欲望與社會(huì)規(guī)范之間存在著沖突的一面。遵守社會(huì)公允的禮儀制度，常常需要克制自己?？?，表明了對(duì)自身欲望的抑制，也表明了自身欲望和社會(huì)規(guī)范不是完全統(tǒng)一的。