新文化運動對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度相對偏激，但是實質(zhì)上新文化運動反對的是中國傳統(tǒng)文化中腐朽沒落的封建思想意識，而不是傳統(tǒng)文化本身。陳獨秀、李大釗等都明確講過，他們并不是完全否定孔子，而是完全承認孔子的歷史地位。他們只是指出，孔子之道“不合現(xiàn)代生活”。

新文化運動的對傳統(tǒng)文化的真實態(tài)度

龔書鐸在《正確評價五四新文化運動》（載《人民日報》1999—05—06）一文中指出，五四新文化運動反對舊思想、舊傳統(tǒng)最主要的內(nèi)容是反對孔教，并沒有完全否定傳統(tǒng)，新文化運動是由尊孔復(fù)古帝制復(fù)辟的社會現(xiàn)實引發(fā)出來的因此．

在新文化運動中，陳獨秀李大釗等人批評舊思想的針對性是很鮮明的他們集中反對將孔教定為國教”并列人無法，指出孔教是維護專制制度的，與民權(quán)、平等思想背道而馳，但是新文化運動的倡導(dǎo)者對于孔子及其學(xué)說并沒有完全否定，如陳獨秀肯定了孔子的歷史地位和孔學(xué)的歷史價值，表示“反對孔教，并不是反對孔子個人，也不是說他在古代社會無價值，并認為孔子學(xué)說也有優(yōu)點，不是“無可取“。

李大釗在《自然倫理觀與孔子》文中也明確表示：＂余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也。”僅此而言，也可以“也可以看出新文化的動并沒有完全內(nèi)定傳統(tǒng)，沒有視中國傳統(tǒng)文化盡為糟粕，說不上是全盤反傳統(tǒng)，新文化運動沒有也不可能使傳統(tǒng)文化中斷。如果說有“中斷”，那斷掉的只是儒學(xué)獨尊的正統(tǒng)地位。