“孔子師郯子”當(dāng)中“師”的意思是以……為師。該句當(dāng)中的"師”是意動(dòng)用法，既孔子以郯子為老師。該句出自于韓愈的《師說》。

《師說》文言知識(shí)整理

一、通假字

1、傳道受業(yè)解惑（受通授，傳授）

2、或不焉，或師焉（不通否）

二、古今異義

1、古之學(xué)者必有師：（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問的人。

2、所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞所與介詞以結(jié)合，譯為㈠用來辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。

3、無貴無賤，無長無少：（古）無論，不論。（今）沒有。

4、小學(xué)而大遺：（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。（今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。

5、句讀之不知：（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。

6、今之眾人：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。

7、吾從而師之：（古）跟隨。（今）連詞，表目的和結(jié)果。

8、師不必賢于弟子：（古）不一定。（今）不需要。

三、一詞多義

（1）師

1、古之學(xué)者必有師（名詞，老師）2、吾師道也（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）

3、吾從而師之（意動(dòng)用法，以為師）4、師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師）

5、巫醫(yī)樂師百工之人（名詞，有專門技藝的人）6、十年春，齊師伐我（名詞，軍隊(duì)）（2）傳

1、師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）2、所以傳道授業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）

3、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（名詞，古代解釋經(jīng)書的書）4、朔氣傳金柝（動(dòng)詞，傳遞，傳送）5、舍相如廣成傳舍（名詞，客舍）

其

1、愛其子，擇師而教之（代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系,他(它)的,他(它)們的）

2、其聞道也亦先乎吾（代詞，他，他們）

3、其為惑也終不解矣（代詞，表遠(yuǎn)指，那）

4、其皆出于此乎（副詞，表推測(cè)、估計(jì)語氣，大概，或許）

5、其可怪也歟（副詞，表反詰語氣，難道,真的）

6、傳其道解其惑者也（代詞，前指老師的；后指學(xué)生的）

7、其出人也遠(yuǎn)矣（代詞，指圣人）

8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，指聞道先乎吾的人）

（5）于

1、其皆出于此乎（介詞，表動(dòng)作行為的處所，從）

2、拜送書于庭（介詞，表動(dòng)作行為的處所，在）

3、學(xué)于余(恥學(xué)于師)（介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向）

4、于其身也（介詞，表動(dòng)作行為的對(duì)象，對(duì)，對(duì)于）

5、師不必賢于弟子（介詞，表比較，比）

6、不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）

（6）之

1、非蛇鱔之穴無可寄托者（助詞，的）2、擇師而教之（代詞，他）

3、師道之不傳也久矣（助詞，取消句子獨(dú)立性）

4、句讀之不知（助詞，賓語前置的標(biāo)志）5、巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這類，這些）

6、輟耕之壟上（動(dòng)詞，到，往）7、愛其子，擇師而教之（代詞，他）

8、師道之不復(fù)，可知矣（結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性）

9、六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（代詞，代六藝經(jīng)傳）10、君將哀而生之乎（代詞，我）

11、蚓無爪牙之利（助詞，定語后置的標(biāo)志）12、吾欲之南海（動(dòng)詞，到、往）

四、詞類活用

1、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（方位名詞作動(dòng)詞，低于）2、而恥學(xué)于師（意動(dòng)用法，以為恥）

3、小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小或大的方面）4、位卑則足羞（意動(dòng)用法，以為羞）

5、吾從而師之（意動(dòng)用法，以為師）6、吾師道也（名詞作動(dòng)

五、文言句式

1、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（賓語前置句）

2、不拘于時(shí)，學(xué)于余。（介賓短語后置句、被動(dòng)句）

《師說》全文

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。