“文章千古事，得失寸心知”是唐朝詩(shī)人杜甫的詩(shī)句，出自《偶題》。下面是這首詩(shī)的原文及賞析，一起來(lái)看看吧。

《偶題》的原文

文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名聲豈浪垂。

騷人嗟不見(jiàn)，漢道盛于斯。前輩飛騰入，馀波綺麗為。

后賢兼舊列，歷代各清規(guī)。法自儒家有，心從弱歲疲。

永懷江左逸，多病鄴中奇。騄驥皆良馬，騏驎帶好兒。

車(chē)輪徒已斫，堂構(gòu)惜仍虧。漫作潛夫論，虛傳幼婦碑。

緣情慰漂蕩，抱疾屢遷移。經(jīng)濟(jì)慚長(zhǎng)策，飛棲假一枝。

塵沙傍蜂蠆，江峽繞蛟螭。蕭瑟唐虞遠(yuǎn)，聯(lián)翩楚漢危。

圣朝兼盜賊，異俗更喧卑。郁郁星辰劍，蒼蒼云雨池。

兩都開(kāi)幕府，萬(wàn)宇插軍麾。南海殘銅柱，東風(fēng)避月支。

音書(shū)恨烏鵲，號(hào)怒怪熊羆。稼穡分詩(shī)興，柴荊學(xué)土宜。

故山迷白閣，秋水隱黃陂。不敢要佳句，愁來(lái)賦別離。

《偶題》的賞析

這首詩(shī)的前半部分概述唐以前詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)展的一般情況，作者對(duì)前代作家的景仰和個(gè)人致力創(chuàng)作的抱負(fù)；后半部分抒寫(xiě)對(duì)世道多亂和個(gè)人漂泊的感慨，并說(shuō)明詩(shī)歌是由情而生、緣情而發(fā)的，是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感受的反映。全篇語(yǔ)言高度凝煉，又多用典故， 語(yǔ)意較為含蓄深沉，需細(xì)細(xì)揣摩。

曹丕《典論·論文》道：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮?！笔苟鸥Ω械叫牢康氖?，盡管“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）的壯志未酬，迭經(jīng)挫折，飽嘗動(dòng)亂之苦，倒卻取得了詩(shī)歌創(chuàng)作的豐碩成果。于是開(kāi)篇之首，便吟出了“文章千古事，得失寸心知”的飽含哲理的名句。當(dāng)然，這個(gè)“寸心知”，既是指己之所知，亦是指知己之所知。

接著，在佐證這“不朽”的“千古事”的同時(shí)，談到了由古及今的詩(shī)歌藝術(shù)的傳承和發(fā)展。歷代的詩(shī)人可以排出一個(gè)次第來(lái)，騷體乃至再早的詩(shī)經(jīng)已被兩漢以降的五言、七言詩(shī)體所替代，前輩詩(shī)人馳騁才思、騰躍文壇，余風(fēng)所及，給后世以強(qiáng)烈的影響。后世的賢才總是在繼承前人的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，從而有所創(chuàng)新，以至于不同時(shí)代的創(chuàng)作皆能形成獨(dú)特的清新的規(guī)范。再想到自己的創(chuàng)作，原是出自儒家的體系，從童年時(shí)便開(kāi)始竭盡情思致力于創(chuàng)作。忘不了像“騄”“驥”等良馬般驅(qū)馳的西晉詩(shī)人潘岳、陸機(jī)等人的影響，更得感謝如馬中“騏”“?”帶著千里駒馳騁于詩(shī)壇的鄴下三曹父子所給予的激勵(lì)。值得嘆息的是，盡管而今已如輪扁斫輪一樣“得之于手而應(yīng)于心”，然而無(wú)益于治國(guó)安民。即使寫(xiě)出王符《潛夫論》、邯鄲淳《曹娥碑》一樣的文字來(lái)，也不過(guò)空傳后世罷了。反過(guò)來(lái)又一想，寫(xiě)詩(shī)畢竟是自已的興趣愛(ài)好、自己的思想寄托，是自己帶病遷徙漂蕩流寓生涯的一種慰藉啊，憑何侈談經(jīng)世濟(jì)民之策，像疲敝的飛鳥(niǎo)一樣，能有一枝棲息之處也算不錯(cuò)了。

回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，世塵中蜂蠆橫行，江峽里蛟螭出沒(méi)——觸目蕭瑟凄愴，離唐虞之世愈來(lái)愈遠(yuǎn)了；軍閥聯(lián)翩抗軛，似乎又重現(xiàn)了楚漢的危局。所謂的圣明之朝卻是盜賊蜂起，邊鄙之地的異俗風(fēng)景就更是喧闐卑下了。郁郁盤(pán)結(jié)、上繞星辰的劍氣下是兵鋒森列，蒼蒼無(wú)際、如云雨籠罩池上的是戰(zhàn)氣蒸騰。東西各鎮(zhèn)都設(shè)起了將軍的幕府，到處都是軍旗在飄蕩。東漢馬援立于南海交趾極界的銅柱已被殘毀，像西風(fēng)漸緊、東風(fēng)避之不及似的，西邊的月支又屢次入侵。自己流寓異域，烏鵲啼鳴卻空?qǐng)?bào)親人的音信，又時(shí)時(shí)聽(tīng)見(jiàn)山野的熊羆怒號(hào)，這樣的心境無(wú)法用“恨”“怪”道清楚，只好將每日的稼穡生活以吟詩(shī)的興致來(lái)表達(dá)，柴門(mén)茅屋里的自食其力的生活也能使一個(gè)讀書(shū)人自得其樂(lè)。想到長(zhǎng)安故居煙草迷茫的白閣和白閣下秋水彌漫的皇陂，有家難歸，只好以吟詩(shī)來(lái)分解自已的離情鄉(xiāng)思，不敢期盼能寫(xiě)出真能傳之于后世的絕章妙句。

杜甫對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的傳承發(fā)展和自己一生詩(shī)歌創(chuàng)作的主旨的思考和見(jiàn)解，卻是以這樣的五言排律的形式來(lái)表達(dá)，格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工穩(wěn)，一韻到底，絲毫不受約束，記事、議論、抒情均得心應(yīng)手，足以表現(xiàn)出其詩(shī)歌造詣已到了爐火純青的地步。