以下內(nèi)容是關(guān)于論語(yǔ)七則的原文及對(duì)應(yīng)的翻譯，希望可以幫助各位小伙伴溫習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，趕快來(lái)看吧！

論語(yǔ)七則原文

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！?踰 同：逾)

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！”“不忮不求，何用不臧？”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”

子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>

子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?/p>

子謂子貢曰，“女與回也孰愈？”對(duì)曰，“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬案ト缫?，吾與女弗如也?！?/p>

論語(yǔ)七則翻譯

孔子說(shuō)：“我大約十五歲志于學(xué)習(xí)堯、舜、禹、湯、文、武等先王之道。認(rèn)真研究歷史，用心學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《禮》、《書(shū)》等文化。三十歲時(shí)，我的學(xué)說(shuō)已經(jīng)建立了基礎(chǔ)，我也可以以我的學(xué)說(shuō)立身于社會(huì)。四十歲時(shí)，我已知道我的學(xué)說(shuō)是上天的旨意，故能信道不疑。雖聽(tīng)到各種議論，也不疑惑動(dòng)搖。五十歲時(shí)，我已經(jīng)明白道就是天。同時(shí)明白我是上天的仆人，上天交給我的使命就是修道、傳道。六十歲時(shí)，一聽(tīng)別人的話，就能準(zhǔn)確的理解，并能辨別判斷他的話正確與否。如果他的話有錯(cuò)誤，我也知道他的話錯(cuò)在什么地方，為什么錯(cuò)。而我的判斷也符合上天的旨意。別人提出的問(wèn)題，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十歲時(shí)，天在我里面，我在天里面，天與我同在，天與我合一。因此能隨心所欲也不逾越上天的規(guī)矩、法則?！?/p>

這是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。

孔子說(shuō)：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了?！?/p>

孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊來(lái)做枕頭，這樣做我很快樂(lè)。用不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约焊挥?、尊貴，這對(duì)我如同浮云一般（指不值得關(guān)心）?！?/p>

敝緼袍：敝，破壞義。緼，亂絮。古無(wú)木棉，袍皆以絮。絮之好者稱綿，如今之絲綿

狐貉：以狐貉之皮為裘，裘之貴者。

其由也與：《檀弓》，子路曰：“傷哉貧也，生無(wú)以為養(yǎng)，死無(wú)以為禮也?！薄都艺Z(yǔ)》：子路為親負(fù)米。則衣敝緼袍乃實(shí)況，非設(shè)辭。

不忮不求，何用不臧：此《衛(wèi)風(fēng)?雄雉》之詩(shī)。忮，害義。嫉人之有而欲加以害傷之心也。求，貪義。恥己之無(wú)而欲求取于人。臧，善義。若能不忮不求，則何為而不善?

是道也，何足以臧：孔子引詩(shī)以美子路，子路終身誦之。是以一善沽沾自喜，將不復(fù)于道更求進(jìn)，故孔子復(fù)言此以警之?；蛘f(shuō)：不忮不求以下當(dāng)別為一章。今按：不忮不求，正承上敝組狐貉之對(duì)立來(lái)，分章則義不見(jiàn)，今不從。

先生說(shuō)：“穿著破舊的綿絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感為恥辱的，只有由了吧!”“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)不忮刻，不貪求，這有什么不好呀?”子路聽(tīng)了，從此常誦止此詩(shī)。先生說(shuō)：“這樣又何夠算好呀?！?/p>

子貢問(wèn)怎樣培養(yǎng)仁德?？鬃诱f(shuō)：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我們住在這個(gè)國(guó)家里，就要敬奉那些賢能的大夫，結(jié)交那些仁德的士人。”

“為仁”，培養(yǎng)仁德，修煉仁德。子貢問(wèn)如何培養(yǎng)仁德，孔子回答怎樣做事。敬奉賢德的大夫，結(jié)交仁德的士人，目的是為了培養(yǎng)仁德，人的才德，是經(jīng)過(guò)磨礪熏陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是為了做好他的工作，工匠的工具是經(jīng)過(guò)切磋琢磨形成的。二者一個(gè)是為了培養(yǎng)仁德，一個(gè)是為了做好工作，把做事比喻成為仁。做事須要鋒利的工具，培養(yǎng)仁德須要敬奉結(jié)交賢德之人；有了鋒利的工具就能做好事情，有了學(xué)習(xí)賢人的機(jī)會(huì)就能培養(yǎng)仁德。

此文明確地告訴人們，培養(yǎng)仁德必須深入社會(huì)進(jìn)行磨礪，以謙恭的態(tài)度尊重賢德之人，以真誠(chéng)的行動(dòng)結(jié)交仁德之士，有了這樣的機(jī)會(huì)和環(huán)境，就能成功地修煉仁德。

子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這還不能肯定?！弊迂曈謫?wèn)孔子說(shuō)：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他?！?/p>