選材的木匠來到山里，當他看到一堆奇形怪狀的樹根時，認為是無用之材，搖搖頭就走了;不久，一位根雕藝術家也來到這里，看到樹根，喜出望外，就把它們拾回家，加以雕琢，樹根變成了精美的根雕藝術品。這則材料會使人產生許多聯想，請你結合生活實際，以“材與非材”為話題，寫一篇文章。

材與非材的大道理

有一天莊子在山中行走，看見一棵樹長得非常高大，枝葉很茂盛，伐木者停在那棵樹旁卻不伐它。莊子便上前去問他為何，伐木者回答說：“這棵樹沒有什么用處?！鼻f子回答說：“這棵樹因為不成材，結果得以終其天年了。”

然后又有一天莊子來到縣邑，住老朋友家。老朋友很高興，準備好了美味的酒肉，叫童仆殺一只鵝款待。童仆請示道：“一只鵝會叫，一只鵝不會叫，請問殺哪只？”主人的父親說：“殺那只不會叫的。”

這兩件事大家看完是否有所思考，為何砍柴因為樹木不成材就不砍，鵝不會叫就被宰了？這個疑惑當時莊子的一個弟子也有，于是乎便問莊子為何。莊子的弟子是這樣問的：“昨天山里的樹因為不成材而得以終其天年，現在這位主人的鵝卻因為不成材而被殺死，先生您將在成材與不成材這兩者間處于哪一邊呢？”

莊子回答說：“我將處于成材與不成材之間。成材與不成材之間，似乎是合適的位置，其實不然，所以還是免不了遭到禍害。如果遵循道德行事，就不是這樣了?！扒f子后來也說過一段很值得思考的話，關于這“材與非材”的討論。

這段話很有哲理：“至于萬物之情，人倫相傳之道，就不是這樣了。成功了就會毀壞，強大了就會衰微，鋒利了就會缺損，尊貴了就會受到傾覆，直了就會彎曲，聚合了就會分散，受到愛惜就會被廢棄，智謀多了就會受人算計，不賢德就會受人欺辱?！?/p>

反觀現實，我們是否也可以這么思考呢？俗話說“人怕出名豬怕壯”，一棵大樹因為沒了可以利用的用途了，便被人們拋棄，但是卻免于遭難，成長為參天大樹。相反鵝由于不會叫了，不會討好主人了便被宰殺吃掉，豬也是如此，壯了就等著被吃，母雞不會生蛋了就沒有了利用價值也會被宰殺吃掉。這其中的道理我們很容易看出來。

現實中，作為人，想要不被拋棄，想要活得漂亮，就得有所謂為，要讓自己有能利用的價值。不管你是否有一技之長，或是有勤奮上進的態(tài)度，這都可以。相反，如果自暴自棄，放縱自己，就會不斷地降低自己的人生價值，自然也就和廢柴沒啥區(qū)別了，人生何意？

材與非材，說到底還是一個值字，值不值得，一切看自身，造化修身做人，每個人都該好好反省，莊子在幾千年前就已經警示我們了，致敬經典。

話題作文材與非材

同樣的一根怪狀樹根，木匠認為它一無是處，棄之一旁；雕塑家卻視為至寶并加以雕刻，成為藝術品。大相徑庭的結果給了我們一個啟示：什么才是真正的“材”?衡量“材”與“非材”的標準又是什么?我認為：有用者，即是“材”?！坝杏谩笔呛饬俊安摹钡臉藴省τ谌?，同樣如此。每個人都不可能成為一個徹頭徹尾的有才之人，但每個人都在一個特定的領域中能夠發(fā)揮他的作用。何謂人才?有用的人就是人才。喜劇演員潘長江有一句話講得好：“個子小怎么了?濃縮的都是精華，小有小用，大有大用唄!”不錯，實際正是如此，在舞臺上需要潘長江這類搞笑丑角而不需要姚明那樣的九尺男兒?？梢赃@樣講，舞臺上的潘長江要比姚明有用，而球場上的姚明卻要比潘長江有用，這也正是“笑星”與“球星”的區(qū)別。

商業(yè)巨子宗慶后說得好：“有用的人為我所用，有用的人各施其用，那企業(yè)就活了?！币舱沁@句話成為“娃哈哈集團”的用人標準。宗慶后的“娃哈哈集團”是第一個在全國推行“只看本事，不看學歷”的用人標準的公司。的確，作為一個明智的決策者，作為一個精干的領導者應該做到“唯才是用”。

古往今來，善于用人的例子不勝枚舉。曹操曾不顧關羽為敵邦之將而施以厚恩。對于謀士們的反對，曹操坦言：“虎勇之將，仁義之將，關云長有大用矣。”華容遭解圍證明了這一點。信陵君曾不顧侯公身份低微而屈身與其交游并以禮相待，他的理由很簡單，——“侯公，有用。”果然，不久之后的“面北自刎向我主”印證了這一切。

有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。隨著時代的進步，隨著社會分工的日益清晰化，判斷“材與非材”的標準應該走向專業(yè)化。與其“樣樣通”不如“一樣精”。一個人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng)造出了社會價值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專業(yè)人才。

朋友，請相信“天生我材必有用”，請相信自己就是晴空中美麗彩虹上的一條色柱，縱然你只會現出一種色彩，但你是有用的，彩虹因你而美麗。

有用者，即是“材”。愿我們都成為一個有用之人，服務社會，造福社會!