1.C 2.B 3.D 4.A 5.D 6.C 7.D 8.D 9.B 10.B 11.A 12.C 13.A 14.D 15.B 16.C

17.（1）中共在解放區(qū)基層治理總結(jié)經(jīng)驗教訓；國民黨政權(quán)崩潰，保甲制度弊端叢生；城市

三級政府制度效率低下；1954 年一屆人大召開制定和頒布“五四憲法”。（6 分）

（2）變化：居委會職能擴大；社區(qū)式管理漸趨主流；新型社會組織出現(xiàn)參與社區(qū)管理；基

層管理民主化程度提高，協(xié)商式民主逐漸發(fā)展。

意義：提高了基層管理能力和治理水平；創(chuàng)新中國基層社會治理模式；適應城市化發(fā)展需要，

推動社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展；擴大基層民主，保障民主權(quán)利。（9 分）

18.（1）原因：新航路開辟以來全球聯(lián)系的日益密切；資本主義開放性和擴張性的本質(zhì)；第

二次工業(yè)革命的推動；資本主義代議制民主制度的普遍建立；資本主義世界市場的最終形成；

相對和平的國際環(huán)境；國際貿(mào)易的迅速發(fā)展。（6 分）

（2）歷程：①一戰(zhàn)后~二戰(zhàn)結(jié)束：經(jīng)濟全球化總體呈下降趨勢。

原因：兩次世界大戰(zhàn)阻礙了經(jīng)濟交流；俄國十月革命后建立了人類史上第一個社會主義政權(quán)，

資本主義對其經(jīng)濟封鎖；席卷資本主義世界的經(jīng)濟危機，造成貨幣貶值、匯率混亂，很多國

家提高關(guān)稅、實行貿(mào)易壁壘（6 分）

②二戰(zhàn)后至今：經(jīng)濟全球化總體呈上升趨勢。

原因：戰(zhàn)后和平的國際環(huán)境；美蘇冷戰(zhàn)一定程度上限制金融一體化和移民，戰(zhàn)后資本主義國

家經(jīng)濟的恢復發(fā)展；戰(zhàn)后世界經(jīng)濟從無序到有序、朝著體系化和制度化的方向發(fā)展；20 世

紀 90 年代以來兩極格局解體，市場經(jīng)濟發(fā)展；各國注重經(jīng)濟和科技的發(fā)展、和平和發(fā)展成

為時代主題；世界多極化的推動。（9 分）

19.示例：中國古代主流思想的“變與不變”

自西漢以來，儒家思想成為中國古代的主流思想。在漫長的兩千多年當中，儒家思想經(jīng)

歷了不斷的發(fā)展變化，但是儒家思想的核心內(nèi)容和其歷史地位，直到晚清仍然沒有發(fā)生根本

改變。

中國古代主流思想——儒家思想的“變”。首先體現(xiàn)在歷史地位上，自漢武帝以來，儒

家思想成為中國古代的統(tǒng)治思想，但是在魏晉南北朝時期，因政權(quán)更迭的頻繁使得儒家的“綱

常禮教“深受沖擊，同時也因人們飽受戰(zhàn)亂之苦，使得佛教和道教盛行。直至隋唐五代十國

時期，儒學的歷史地位深受佛教和道教的沖擊。其次從思想內(nèi)容的發(fā)展來看，儒家思想不斷

吸收其他思想文化，西漢時期，董仲舒的新儒學增加了神話色彩，提出“天人感應’學說。

儒學與佛教和道教三教合流，宋代形成理學，儒學形成完整的思想體系，并上升到哲學的高

度。明清時期，李贄、王夫之、黃宗羲等人，對儒學批判繼承。李贄反對”三綱五?！?，提

倡”男女平等“。黃宗羲等人提出反對君主專制，將傳統(tǒng)的民本思想向民主思想轉(zhuǎn)變。由此

可見，無論是儒學的歷史地位還是其思想內(nèi)容，在漫長的歷史當中都發(fā)生著變化。

中國古代主流思想——儒家思想的“不變”。儒學自漢代以來始終處于主導地位。漢武

帝時期確立了儒家思想為統(tǒng)治思想，明朝時期將程朱理學確立為統(tǒng)治思想，直至晚清始終處

于統(tǒng)治地位。儒學的基本內(nèi)涵和道德素養(yǎng)始終不變?？鬃觿?chuàng)立儒學所提倡的思想核心“仁“和

政治上的”民本“思想貫穿始終。儒家所提倡的道德修養(yǎng)，如”舍生取義“、社會責任感和

歷史使命感不斷傳承。這些思想也是中國古代主流思想的精華所在，傳統(tǒng)文化的精髓不變。

綜上所述，中國古代主流思想——儒家思想在漫長的兩千年歷史中經(jīng)歷了“變與不變“。儒家思想隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展變化，但其歷史地位和思想精髓沒有發(fā)生根本改變。隨著

時代的發(fā)展，儒家思想曾起到抑制思想發(fā)展的作用，但其在維護政治穩(wěn)定和傳承并塑造中華

民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等方面，起到了無可替代的作用。（12 分）

20.（1）因素：政治上，漢初實行郡國并行制，諸侯王國地位在中央政府管轄的郡之上；經(jīng)

濟上，封建小農(nóng)經(jīng)濟具有分散性，易形成地方割據(jù)勢力。（6 分）

（2）不同：前者強硬削藩，削奪諸侯王封地，后者以溫和方式，改變繼承王國的方法；前

者引起七國之亂，后者有利于政局穩(wěn)定；前者并沒有解除王國對中央的威脅，后者將王國越

分越小，再也沒有能力對抗中央，加強了中央集權(quán)。（4 分）

21.（1）歷史背景：美蘇爭霸在中東地區(qū)爭奪激烈；在美蘇的支持下阿、以民族矛盾、宗教

矛盾和領(lǐng)土矛盾不斷升級；聯(lián)合國因大國操控，維護世界和平的效力受到影響；巴勒斯坦解

放組織等泛阿拉伯運動興起。（4 分）

（2）影響：使以色列的實際控制區(qū)域大為增加，確定了其戰(zhàn)略優(yōu)勢，影響到中東格局；美

國援助及猶太人的大量涌入進一步促進了以色列的發(fā)展；使以色列部分猶太人消減了憂患意

識；以色列宗教影響加強；阿拉伯國家損失嚴重，加強了阿拉伯國家的聯(lián)合報復；不利于世

界和平、中東和平，中東失業(yè)、流民、政治等許多問題解決更加復雜。（6 分）

22.（1）代表多來自于南方，特別是兩湖地區(qū)；都是知識分子，多是青年知識分子；都初

步具有馬克思主義理論；對馬克思主義的信仰程度有差別。（4 分）

（2）中國逐步淪為半殖民半封建社會的深淵，民族危機空前嚴重；舊民主主義失敗，中國

革命呼喚新的階級和政黨；民族資本主義快速發(fā)展，無產(chǎn)階級力量壯大登上歷史舞臺；新文

化運動解放了人們的思想，五四運動后，馬克思主義的傳播成為新文化運動的主流。（6 分）