《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，對(duì)我國的詩歌發(fā)展留下了最為深遠(yuǎn)的影響，它的藝術(shù)成就歷來獲世人眾口稱頌，它的藝術(shù)風(fēng)格也永遠(yuǎn)值得世人珍惜與借鑒。

詩經(jīng)的藝術(shù)成就

《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。

《詩經(jīng)》的誕生（包括產(chǎn)生、采集與編成），首先在詩歌體裁形式上創(chuàng)立了中國詩歌史上的新體式——四言體。到《詩經(jīng)》時(shí)，中國詩歌開始真正奠定了自己的創(chuàng)作格局，形成了相對(duì)穩(wěn)定的體式，也就是說，中國詩歌的真正起步，始于《詩經(jīng)》時(shí)代。

從詩歌的節(jié)奏韻律上說，《詩經(jīng)》也為后世詩歌創(chuàng)了先例，尤其在詩歌的押韻形式與韻部等方面，為后世詩歌提供了范式與典型，這在詩歌創(chuàng)作史上具有重要價(jià)值與意義。

更重要的是，《詩經(jīng)》在創(chuàng)作上首開了寫真的藝術(shù)風(fēng)格——以其樸素、真切、生動(dòng)的語言，逼真地刻畫和表現(xiàn)了事物、人物及社會(huì)的特征，藝術(shù)地再現(xiàn)了社會(huì)的本質(zhì)，為后世文學(xué)創(chuàng)作（尤其詩歌創(chuàng)作）提供了藝術(shù)寫真的楷模與借鑒范式。

詩經(jīng)在國外的影響

作為五經(jīng)之首的《詩經(jīng)》在對(duì)外交流上起了很大的作用。在越南據(jù)史書記載：李朝十世以《詩經(jīng)》為科試內(nèi)容，黎朝十二世科試以《小雅·青蠅》句為題，士人無不熟誦《詩經(jīng)》。從12世紀(jì)開始出現(xiàn)古越南文學(xué)多種譯本，越南詩文、文學(xué)故事中廣泛引用《詩經(jīng)》詩句和典故，影響了越南文學(xué)的發(fā)展，某些成語并保存在現(xiàn)代越南語言中。

唐代日本遣唐使來長安留學(xué)，以后也不斷有中國學(xué)者去日本講學(xué)，從而促進(jìn)了日本封建文化的發(fā)展。第一個(gè)日譯本出現(xiàn)于9世紀(jì)，以后選譯、全譯和評(píng)介未曾中斷，譯注、講解、漢文名著翻刻，成為幾個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，使《詩經(jīng)》廣泛流傳。日本詩歌的發(fā)展與《詩經(jīng)》有密切聯(lián)系，和歌的詩體、內(nèi)容和風(fēng)格都深受《詩經(jīng)》影響。

波蘭、捷克、羅馬尼亞、匈牙利也都有《詩經(jīng)》譯本。隨著世界政治格局的變化，一些經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展遲緩的國家和地區(qū)，獨(dú)立后迅速發(fā)展，新加坡、馬來西亞、印巴次大陸都正在傳播《詩經(jīng)》。越南社會(huì)科學(xué)院列《詩經(jīng)》越文全譯為國家項(xiàng)目，蒙古文全譯也即將完成。

《詩經(jīng)》正以幾十種語文在世界傳播，在各國的《世界文學(xué)史》教科書上都有評(píng)介《詩經(jīng)》的章節(jié)。詩經(jīng)學(xué)是世界漢學(xué)的熱點(diǎn)。