高考作文分?jǐn)?shù)要想考得高，除了符合最基本的評分標(biāo)準(zhǔn)外，還要適當(dāng)使用一些名言警句為作文加分，尤其是大家既熟悉又有些許陌生的名人語錄，如果能在作文中合理引用，必定能成為高考作文中的亮點(diǎn)。下面是小編精選的高考作文寫作名言警句素材，僅供參考。

“先行其言，而后從之?！?先做好你想說的，之后再把它說出來。)——孔子《論語》

“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計”——司馬光《家訓(xùn)》

“盈天地之間者，法象而已”——王夫之《張子正蒙》

“滯于有者不知死，滯于無者不知生”——王夫之《張子正蒙》

“彼語寂滅者，往而不反;徇生執(zhí)有者，物而不化”——王夫之《張子正蒙》

其語到實(shí)際，則以人生為幻妄，以有為為疣贅，以世界為蔭濁，遂厭而不有，遣而弗存”——王夫之《張子正蒙》

“以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)。……《春秋》亦經(jīng)，五經(jīng)亦史?！兑住肥前鼱拗?《書》是堯、舜以下史;《禮》是三代史”——王陽明

個體之“心”因“念”起“欲”,“欲”表現(xiàn)多樣：重之為貨利，輕之為衣食;濃之為聲色，澹之為花草;俗之為田宅輿馬，雅之為詩琴書畫;大之為功名，小之為技藝

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“心”通過“知”與“能”而成為“物”的意義和價值的主宰。

“言語既到快意時，自當(dāng)繼以忍默;意氣既到發(fā)揚(yáng)時，自當(dāng)繼以收斂;憤怒嗜欲既到沸騰時，自當(dāng)繼以消化。此正一氣之自通自復(fù)，分明喜怒哀樂相為循環(huán)之妙，有不待品節(jié)限制而然”——《學(xué)言》

夫佛者，夷狄之圣人;圣人者，中國之佛也。在彼夷狄，則可用佛氏之教化以化導(dǎo)愚頑;在我中國，自當(dāng)用圣人之道以參贊化育，猶行陸者必用車馬，渡海者必以舟航。今居中國而師佛教，是猶以車馬渡海，雖使造父為御，王良為右，非但不能利涉，必且有沉溺之患。夫車馬本致遠(yuǎn)之具，豈不利器乎?然而用非其地，則技無所施?！蹶柮鳌吨G迎佛疏》

郭象認(rèn)為，“莫若以明”的意思即是：“夫有是有非者，儒墨之所是也;無是無非者，儒墨之所非也。今欲是儒墨之所非而非儒墨之所是者，乃欲明無是無非也。欲明無是無非，則莫若還儒墨反覆相明。反覆相明則所是者非是，而所非者非非矣。非非則無非;非是則無是?！薄?/p>

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“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄吨杏埂?/p>

疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非于世;有獨(dú)知之慮者，必見敖于民。愚者暗于成事，知者見于未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故;茍可以利民，不循其禮。——商鞅

使人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋子里的一粒沙子?！鼱柼陡裱浴?/p>

人之所以合群，是由于他的身體柔弱;我們之所以心愛人類，是由于我們有共同的苦難;如果我們不是人，我們對人類便沒有任何責(zé)任了。對人的依賴，就是力量不足的表征：如果每一個人都不需要別人的幫助，我們就根本不想同人聯(lián)合了。——讓·雅各·盧梭《去愛人類》

人是生而自由的，但卻常困在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。

L'homme est né libre, et partout il est dans les fers.——讓·雅各·盧梭《社會契約論》

大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。——讓·雅各·盧梭《愛彌兒》

生命是知識的途徑。——尼采《查拉圖斯特拉如是說》

“我的整個傾向以及我相信所有試圖寫成或談倫理學(xué)與宗教的人的傾向都是要沖擊語言的界限。但要沖擊我們籠子上壁是絕對無望。只要倫理學(xué)是由于想說一些關(guān)于生活的最終意義、絕對的善和絕對價值而產(chǎn)生，它就不會是科學(xué)。它怕說的無論如何不增加我們的知識。但它是人類內(nèi)心一種傾向的證明，我對這傾向不禁深懷敬意?！薄S特根斯坦

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