一、積累應(yīng)用10分

1.按要求填空。

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，____________________。（荀子《勸學(xué)》）

（2）“____________________，映帶左右?！保╛__________《蘭亭集序》）

（3）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是“___________，____________”。

【答案】

①則知明而行無(wú)過(guò)矣

②.又有清流激湍③.王羲之

④.忽魂悸以魄動(dòng)⑤.恍驚起而長(zhǎng)嗟

2.下列引用的古詩(shī)文名句與情境契合的一項(xiàng)是（）。

A.某校舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)，大家一致認(rèn)為“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化很重要。

B.高三成人儀式上，代表發(fā)言說(shuō)：“‘少年心事當(dāng)拿云’，讓我們鄭重許下自己的青春誓言?！?/p>

C.某校舉辦演講比賽，參賽代表說(shuō)：“‘巧言令色，鮮矣仁?！@是一個(gè)鍛煉口才的好機(jī)會(huì)?！?/p>

D.校運(yùn)會(huì)接力賽，主持人說(shuō)：“‘靡不有初，鮮克有終’，希望大家相互配合，賽出好成績(jī)?！?/p>

【答案】B

3.將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段的空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中提出，世代定居的傳統(tǒng)中國(guó)社區(qū)本質(zhì)上是熟人社會(huì)。在熟人社會(huì)中，人們做事靠的_____________。在這個(gè)社會(huì)體系中出了案子，首先關(guān)乎的_____________。鄉(xiāng)紳會(huì)“先照例認(rèn)為這是件全村的丑事”：“這簡(jiǎn)直是丟我們村子里臉的事！你們還認(rèn)了錯(cuò)，回家去?！辟M(fèi)孝通說(shuō)鄉(xiāng)土中國(guó)的最高理想是“無(wú)訟”，就好像足球比賽中每個(gè)人都能自覺(jué)遵守雙方的規(guī)則，而犯規(guī)的代價(jià)_____________。生活在這樣的社會(huì)里，首要的技能_____________。

①不是金錢(qián)和利益，而是名聲和面子

②不單是被罰，更是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的恥辱

③不是賺錢(qián)致富，而是分辨善惡美丑

④不是商業(yè)和法治，而是道德和禮治

A.①③②④B.③②①④

C.①④②③D.④①②③

【答案】D

二、閱讀（70分）

（一）（17分）

閱讀下文，完成各題。

誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層？

①新技術(shù)當(dāng)真是最偉大的“改變者”。如果以山峰為喻，從山腳的村歌社鼓，到山巔的陽(yáng)春白雪，不同層次、不同人群、不同類(lèi)型文化構(gòu)成的群落，拼貼出文化中國(guó)的四季春秋。而信息時(shí)代的到來(lái)，為文化的層巒疊嶂架起了高速索道，不必費(fèi)力攀爬，便可悠游其間、覽盡風(fēng)光。

②打開(kāi)微信“朋友圈”，就能看到一個(gè)完整的文化微縮景觀：既有“小清新”，也有“情懷黨”；既有痛心質(zhì)問(wèn)“傳統(tǒng)文化怎么了”，也有娓娓道來(lái)“告訴你一個(gè)真實(shí)的美國(guó)”；既能看到古典樂(lè)迷的“高大上”，也能看到各種“非主流”“腦殘?bào)w”……每個(gè)人都有著不同的價(jià)值偏好和審美趣味，他們是文化景觀的觀看者，也是文化風(fēng)尚的制造者。

③然而，新技術(shù)的生死時(shí)速，是否也會(huì)縱容“所見(jiàn)即所得”的膚淺，帶來(lái)“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日益稀薄，甚至認(rèn)為中國(guó)正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。圖書(shū)館修得越來(lái)越好，好書(shū)和讀書(shū)人卻越來(lái)越少；實(shí)體書(shū)店和報(bào)刊亭逐漸凋零，城市正在失去文化之肺；地鐵上的“低頭一族”，看的不是書(shū)報(bào)而是手機(jī)……商業(yè)和消費(fèi)主義沖刷之下的大眾審美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。難怪有人疾呼，從電腦和手機(jī)中拯救我們的閱讀吧！甚至有人說(shuō)，拔掉網(wǎng)線，關(guān)閉手機(jī)，才能回到真正的文化生活。

④事實(shí)上，翻閱近幾個(gè)世紀(jì)的文化史，幾乎每一次技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)引起人們的文化焦慮。尼采曾對(duì)報(bào)紙的出現(xiàn)怒不可遏，認(rèn)為這意味著忙亂、廉價(jià)的“短暫之物”取代了“永恒之物”。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問(wèn)：技術(shù)化的時(shí)代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國(guó)學(xué)者羅斯扎克更是一針見(jiàn)血：相比在黃昏時(shí)分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡(luò)真的能更有效地交流思想嗎？

⑤這樣的感嘆固然有其價(jià)值，但放寬視野卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，從印刷術(shù)的普及，到聲光電的傳播，再到信息技術(shù)的興起，任何一次傳媒工具的重大變革，都會(huì)帶來(lái)文化話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移。新中國(guó)“17年文學(xué)時(shí)期”全國(guó)僅發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)200部左右，誰(shuí)又能想到如今某一文學(xué)網(wǎng)站號(hào)稱(chēng)有123萬(wàn)個(gè)作者，其中很多以每天1萬(wàn)至3萬(wàn)字的速度寫(xiě)作？正是報(bào)紙、影像、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段的普及，讓人類(lèi)的文化空間拓展了而不是枯萎了，讓知識(shí)和文化更能服務(wù)大眾而不是被一小群精英所壟斷。

⑥哲人的憂思，倒是從另一個(gè)角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話語(yǔ)權(quán)的草根，越能更早地?fù)肀碌奈幕瘓?chǎng)；越是在原有格局中掌握話語(yǔ)權(quán)的精英，越是更晚地接受新事物?？纯次覀兊幕ヂ?lián)網(wǎng)，微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場(chǎng)，微信是無(wú)數(shù)中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動(dòng)的文化領(lǐng)地。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)代中國(guó)，活躍在網(wǎng)上的知識(shí)分子只是知識(shí)界的表層，更龐大的群體基本不在網(wǎng)上發(fā)聲，比例甚至低于領(lǐng)導(dǎo)干部。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化、文化淺表化的同時(shí)，誰(shuí)愿用理性的思維、專(zhuān)業(yè)的智識(shí)、人文的情懷，主動(dòng)涵養(yǎng)席卷天下的網(wǎng)絡(luò)文化？文化之河能否源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，乃是取決于“最低水位”，誰(shuí)來(lái)為時(shí)代的文化河床筑土培基，加厚信息時(shí)代的文化土層？

⑦正如學(xué)者所說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)正在“共時(shí)性”地經(jīng)歷著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。對(duì)于有數(shù)千年文化的中國(guó)來(lái)說(shuō)，信息化和技術(shù)時(shí)代帶給我們的沖擊更為猛烈，產(chǎn)生的問(wèn)題也更加復(fù)雜。人類(lèi)歷史上前所未有的快速現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程，反映在文化領(lǐng)域，將使我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，注定要面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。沈姐的語(yǔ)文課堂。對(duì)大眾審美和信息時(shí)代的到來(lái)，主流文化的建設(shè)者固然不必過(guò)分沉溺文化鄉(xiāng)愁、傷感于“吾道衰也”，也不能閉關(guān)自守、以和大眾文化劃清界限來(lái)標(biāo)榜自我，但更應(yīng)該防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，為整個(gè)社會(huì)的文化水位劃定警戒線，并擔(dān)任守護(hù)者?！笆恐居诘馈痹?jīng)是中國(guó)文化和中國(guó)文人的光輝傳統(tǒng)，一代代士人無(wú)不“以天下風(fēng)教是非為己任”，為時(shí)代的文化河床筑土培基，理應(yīng)是當(dāng)代文化人的歷史使命。

⑧古人云：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也?！辈徽摃r(shí)代如何變遷，技術(shù)條件如何升級(jí)，人心向善向美的文化情懷不會(huì)改變。我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時(shí)代的文化土層。通過(guò)“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國(guó)。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年01月06日）

4.第③段中的加點(diǎn)詞“繁花”和“野稗”在文中分別指___________________________

5.聯(lián)系上下文，分析第④段在文中的作用。

6.下列對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.信息時(shí)代，我們每個(gè)人都是文化景觀的觀看者和文化時(shí)尚的制造者。

B.新技術(shù)轉(zhuǎn)移了我們的文化話語(yǔ)權(quán)，也讓我們的文化生活變得很膚淺。

C.當(dāng)代文化人要加厚信息時(shí)代的文化土層，這是責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。

D.人心向善向美的文化情懷不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代變遷和技術(shù)條件升級(jí)而改變。

7.闡釋第⑧段畫(huà)線句的含義。

8.你認(rèn)為研讀《紅樓夢(mèng)》能否加厚信息時(shí)代的文化土層？請(qǐng)結(jié)合自己閱讀《紅樓夢(mèng)》的實(shí)踐活動(dòng)談?wù)勀銓?duì)此的理解。

【答案】

4.新技術(shù)帶來(lái)的許多便利（好處）和許多弊?。ú蛔悖?。

5.用尼采等三個(gè)例子闡述每一次技術(shù)升級(jí)往往會(huì)引起人們的文化焦慮，引出第5段對(duì)“任何一次傳媒工具的重大變革都會(huì)帶來(lái)文化話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移”的闡述，同時(shí)與第6段文字相照應(yīng)。

6.B

7.我們要以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，一方面要讓現(xiàn)代與傳統(tǒng)、高雅與所謂“低俗”的文化展示各自的美，另一方面要欣賞包容“現(xiàn)代”和所謂“低俗”的美，來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層，實(shí)現(xiàn)和諧美麗的文化中國(guó)。

8.①我認(rèn)為研讀《紅樓夢(mèng)》能加厚信息時(shí)代的文化土層。②“加厚信息時(shí)代的文化土層”意思是提高信息時(shí)代大眾文化的審美和文化素質(zhì)；③《紅樓夢(mèng)》是一部經(jīng)典著作，閱讀《紅樓夢(mèng)》可以體會(huì)作者理性的思維、專(zhuān)業(yè)的智識(shí)，感受作品傳遞的人文情懷，研讀《紅樓夢(mèng)》便是在品讀優(yōu)秀文化，可以提高我們的文化審美和文化素養(yǎng)，大家研讀《紅樓夢(mèng)》便能加厚信息時(shí)代的文化土層。

（二）（14分）閱讀下文，完成各題。

凝固在穿巖山的時(shí)光

張雄文

①小車(chē)像只負(fù)重的巖鷹，緩緩盤(pán)旋而上，將雪峰山深處亙古沉默的幽綠一層層拋在腳下。

②一路陪伴我們的是盛夏里一場(chǎng)粗獷的雨。雨點(diǎn)似乎窺伺漫山油油綠意已久，忘情傾瀉而來(lái)，清脆如金石相扣，將山腳統(tǒng)溪河野性的轟響稀釋得若有若無(wú)，像天外渺遠(yuǎn)的鐘磬聲。這是有著世居深山更深處鄉(xiāng)民特質(zhì)的雨，淳樸而大氣，敦厚而好客。從我們一行鉆入雪峰山，抵近統(tǒng)溪河河岸，望見(jiàn)穿巖山眉梢時(shí)，它們便緊隨而行，似乎生恐濃蔭如蓋的莽莽叢林涼意不夠，怠慢了遠(yuǎn)道而來(lái)的我們。

③我依舊汗意涔涔，卻都是穿巖山壁立懸崖驚出的冷汗。小車(chē)驀地停在了山腰人工鑿出的一處平地，我弓腰鉆出車(chē)門(mén)，長(zhǎng)吁一口氣。抬頭，一座靜默的古寨躍入眼眸?！皸飨悻幷睅讉€(gè)大字將銀色的雨幕染成溫婉的金黃。古寨木墻黑瓦，松木的清香撲鼻而來(lái)；門(mén)樓上三層屋檐清俊雅致，彎翹欲飛。我腦海里驀地閃過(guò)許多鏡頭：白發(fā)長(zhǎng)髯的瑤王率領(lǐng)族人避居于此，山高林老，不知有漢，無(wú)論魏晉，時(shí)耕時(shí)獵，怡然自樂(lè)。

④似乎為了印證這些我從紙上得來(lái)的印象，剛近寨門(mén)，山歌乍起，一排五彩民族服飾的窈窕女子笑靨爛漫，端著大碗酒肉攔在了門(mén)口，“瑤王”迎了上來(lái)。他是一個(gè)真正的雪峰之子，穿巖山國(guó)家森林公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)者，也是我神交多時(shí)的好友。他穿著隨意，憨厚而儒雅，淡淡的微笑里漫溢古樸的書(shū)卷氣，絕不似一個(gè)久居深山的“山人”，而像是一個(gè)大學(xué)校園中尋?？梢?jiàn)的學(xué)者。

⑤豆大的雨點(diǎn)還在傾情揮灑，“瑤王”陪我重新鉆入雨幕，前往右上角的一處泳池。古樹(shù)參天而立，枝葉交錯(cuò)，幾乎將雨水隔絕在十幾米外的頭頂。路邊偶爾開(kāi)出一點(diǎn)豁口，簇?fù)韼讌泊渲?，竹林盡處有一塊長(zhǎng)條形窄狹菜地，生長(zhǎng)著辣椒、茄子、絲瓜、苦瓜?！艾幫酢毙πφf(shuō)，我種的。我不好意思開(kāi)口，心里卻默念，晚餐要有點(diǎn)這地里的菜肴才好。

⑥泳池是削平一座不寬的山峰而建，山泉從林間巖石罅隙注入。三五游客或仰或俯，搏浪其間，趣味盎然，全然不顧頭頂淋漓的雨水。欄桿圍就的池邊下方，便是深不見(jiàn)底的山谷。谷底升騰出一團(tuán)團(tuán)乳白色的云霧，將泳池裹在一種神秘的氤氳里，令人疑心誤入王母娘娘的瑤池。一行人憑欄徘徊，遠(yuǎn)望，微笑，默嘆。我也感慨著“瑤王”的奇思妙想，給森林公園增添了一處奇景。

⑦暮色在依舊酣暢的雨水中四合時(shí)，一行人離開(kāi)瑤寨，進(jìn)了穿巖山山腰一座隱在竹蔭深處的木屋。廊檐下竹香馥郁的燈光里，幾個(gè)人靠著古拙原始的桌椅團(tuán)團(tuán)圍坐。風(fēng)聲?shū)Q響于竹梢，微雨滴答在臺(tái)階，四望漆黑，除了風(fēng)雨聲，沒(méi)有半點(diǎn)塵世浸染的雜音，寧?kù)o如上古的歲月。我們也猶如穿越回那時(shí)的竹籬茅舍。

⑧晚餐端上來(lái)了。果然有“瑤王”自種的辣椒、苦瓜。我一時(shí)笑逐顏開(kāi)?！艾幫酢钡灰恍?，取過(guò)一壺顏色有些渾濁的自釀鄉(xiāng)酒，說(shuō)，別小看這酒，最多只能喝三杯。借著酒，一旁陪坐的當(dāng)?shù)赜讶苏f(shuō)，穿巖山森林公園解決了大山深處十萬(wàn)人的就業(yè)與脫貧問(wèn)題，往昔千里外出的民工潮悄然回流，空心村重新雞鳴犬吠。所有民居，都是在森林公園協(xié)助下新建或維修。他們還為鄉(xiāng)民們提供了工作，現(xiàn)在鄉(xiāng)民們已經(jīng)全部脫貧。

⑨廊檐外風(fēng)雨瀟瀟，不覺(jué)已過(guò)三杯?！艾幫酢绷钠鹆搜┓迳缴钐幍南荣t——《辭?！分骶幨嫘鲁?，眼里滿是景慕與神往。我一頁(yè)頁(yè)翻閱他影印出版的《舒新城與現(xiàn)代名人書(shū)信集》，忽然覺(jué)得眼前這位山間高士，還是一位達(dá)則兼濟(jì)天下的真正儒者。他有一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的草稿，至今不肯出版，說(shuō)還要錘煉錘煉。我想，他真正的傳世之作其實(shí)已赫然問(wèn)世，這部書(shū)寫(xiě)在大山之巔的大著，將被雪峰山的鄉(xiāng)民們藏之名山，傳諸后世而不朽。

⑩夜已深，雨點(diǎn)還在敲擊著竹葉。我輾轉(zhuǎn)于床，驀然想起了鄭板橋的詩(shī)句：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！鄙頌楦改腹俚泥嵃鍢?，也只能望著暗夜里的屋頂想想而已。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2018年9月7日14版，有刪改）

9.第②段語(yǔ)言運(yùn)用上很有特點(diǎn)，請(qǐng)加以賞析。

10.第③段和第④段是如何塑造“瑤王”形象的？請(qǐng)加以分析。

11.第⑦段畫(huà)線句的環(huán)境描寫(xiě)有何作用？請(qǐng)加以分析。

12.結(jié)尾段提及鄭板橋，對(duì)文章主旨的表達(dá)有何作用？

【答案】

9.善用詞語(yǔ)，生動(dòng)準(zhǔn)確，如“粗獷”、“傾瀉”刻畫(huà)雨的大、猛、急，“鉆入”寫(xiě)車(chē)進(jìn)入大山，生動(dòng)準(zhǔn)確；巧用修辭，生動(dòng)形象，如“窺伺”、“忘情”、“淳樸而大氣，敦厚而好客”等，采用擬人手法將雨點(diǎn)人格化。（其他如“眉梢”、“緊隨而行”、“生恐”、“怠慢”等也可分析。）

10.以“我”的想象來(lái)側(cè)面烘托（渲染、鋪墊）瑤王；正面介紹、描寫(xiě)瑤王；以“我”的視角來(lái)寫(xiě)瑤王；描繪出一個(gè)古樸、儒雅的隱居者形象。

11.描寫(xiě)了夜晚木屋周?chē)娘L(fēng)雨聲，以聲襯靜，營(yíng)造了一種寧?kù)o的氛圍，表達(dá)了作者對(duì)這種環(huán)境的陶醉。

12.本段寫(xiě)鄭板橋作為父母官關(guān)心民間疾苦，卻無(wú)力改變，與瑤王規(guī)劃設(shè)計(jì)森林公園帶動(dòng)當(dāng)?shù)匕傩彰撠殞?duì)比，表達(dá)了對(duì)瑤王的贊美。（或，對(duì)當(dāng)下社會(huì)和諧、人們生活幸福的由衷贊嘆。）

（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。

浣溪沙

（宋）蘇軾

十二月二日，雨后微雪，太守徐君猷攜酒見(jiàn)過(guò)，坐上作《浣溪沙》三首。明日酒醒，雪大作，又作二首。時(shí)元豐五年也。

萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇①。雪晴江上麥千車(chē)。但令人飽我愁無(wú)。

翠袖倚風(fēng)縈柳絮，絳唇得酒爛櫻珠。尊前呵手鑷②霜須。

[注]①蘇：蘇醒（一說(shuō)指蘇軾自己）②鑷：拔去。

13.下列關(guān)于本詞的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.從內(nèi)容上看，本詞寫(xiě)于酒醒之后。

B.從詞牌體式來(lái)看，本詞屬于小令。

C.從押韻看，押平聲韻，中途換韻。

D.從時(shí)間順序看，本詞采用了倒敘。

14.下列對(duì)本詞理解和賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“不記”二字以幽默風(fēng)趣的筆法表現(xiàn)了詞人醉意朦朧的狀態(tài)。

B.“雪晴”一句轉(zhuǎn)入虛寫(xiě)，表現(xiàn)了詞人由雪景引發(fā)的美好愿望。

C.“翠袖”一句運(yùn)用比擬，寫(xiě)出了酒席上女子婀娜柔美的姿態(tài)。

D.這首詞上片明快，下片深婉，相反相成，藝術(shù)表達(dá)富于變化。

15.聯(lián)系整首詞，賞析畫(huà)線句中的抒情主人公形象。

【答案】

13.C

14.C

15.畫(huà)線句通過(guò)酒宴中呵手拔去白須的細(xì)節(jié)（動(dòng)作）描寫(xiě)，塑造了一個(gè)既衰老憂愁，又樂(lè)觀豁達(dá)的詞人形象，與酒席上明艷美麗的年輕女子形象形成對(duì)比，表現(xiàn)了詞人“但愿人飽我愁無(wú)”的憂民情懷和對(duì)人生老邁的感慨。

（四）（19分）閱讀下義,完成小題。

①史浩，字直翁，明州鄞縣人。紹興十四年登進(jìn)士第。三十年，除權(quán)建王府教授。會(huì)金主亮犯邊，下詔親征。時(shí)兩淮失守，建王抗疏請(qǐng)率師為前驅(qū)。浩力言：“太子不可將兵?！蓖醮蟾形?，立俾浩草奏，請(qǐng)扈蹕以供子職，辭意懇到。高宗方怒，覽奏意頓釋?zhuān)喑鲇诤?，曰：“真王府官也?！奔榷钪惺逃穮擒榔蛞曰首訛樵獛?，先視師。上亦欲令王遍識(shí)諸將，遂扈蹕如建康。

②三十二年，孝宗受禪，遷翰林學(xué)士。張浚將圖恢復(fù)，浩與之異議，浩奏：“先為備御，是謂良規(guī)。儻聽(tīng)淺謀之士，興不教之師，謂之恢復(fù)得乎？”隆興元年，拜尚書(shū)右仆射，首言趙鼎、李光之無(wú)罪，岳飛之久冤，宜復(fù)其官爵，祿其子孫。悉從之。

③先是浩因城瓜洲白遣太府丞史正志往視之正志與浚論辯。十朋亦疏史正志朋比，并及浩自是不召者十三年。起知紹興府。持母喪歸，服闋，知福州。五年，復(fù)為右丞相。樞密都承旨王抃建議以殿、步二司軍多虛額，請(qǐng)各募三千人充之。已而殿前司輒捕市人，被掠者多斷指，示不可用。軍人怙眾，因奪民財(cái)。浩奏：“盡釋所捕，而禽軍民首喧呶者送獄。”獄成議罪，欲取兵民各一人梟首以徇。浩曰：“始釁者軍人也，軍法從事固當(dāng)。若市人特與抗斗爾，可同罰乎？‘等死，死國(guó)可乎？’是豈軍人語(yǔ)?！鄙吓唬骸笆潜入逓榍囟酪病！睂で笕?，拜少傅。

④十年，請(qǐng)老，除太保致仕。紹熙五年薨，年八十九，封會(huì)稽郡王。浩喜薦人才，嘗擬陳之茂進(jìn)職與郡，上知之茂嘗毀浩，曰：“卿豈以德報(bào)怨耶？”浩曰：“臣不知有怨，若以為怨而以德報(bào)之，是有心也?！蹦獫?jì)狀王十朋行事，詆浩尤甚，浩薦濟(jì)掌內(nèi)制，蓋其寬厚類(lèi)此。

(節(jié)選自《宋史·史浩》)

【注】①扈蹕:指隨侍、護(hù)衛(wèi)皇帝出行

16.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思

（1）祿其子孫（2）上知之茂嘗毀浩

17.為下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)（）

十朋亦疏史正志朋比

A.依附勾結(jié)B.與……成為朋友C.與人攀比D.與人同列

18.第③段畫(huà)曲線部分?jǐn)嗑渥钫_的一項(xiàng)是（）

A.先是/浩因城瓜洲白遣太府丞/史正志往視之/正志與浚論辯。

B.先是/浩因城瓜洲/白遣太府丞史正志往視之/正志與浚論辯。

C.先浩因城瓜洲/白遣太府丞史正志/往視之正志/與浚論辯。

D.先是浩因城瓜洲/白遣太府丞史正志/往視之/正志與浚論辯。

19.把第③段畫(huà)直線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

始畔者軍人也,軍法從事固當(dāng)。若市人特與抗斗爾,可同罰乎?

20.第②段中,“淺謀之士”是誰(shuí)?史浩為什么說(shuō)此人是淺謀之士?

21.依據(jù)相關(guān)事跡,概括史浩的主要品質(zhì)。

【答案】16.①.（1）授予……俸祿②.（2）詆毀，說(shuō)壞話

17.A18.B

19.開(kāi)始挑釁的人是軍人，按軍法處理本來(lái)得當(dāng)。至于市民，只是和他們抵抗斗爭(zhēng)罷了，可以一樣處罰嗎？

20.張浚因?yàn)樗l(fā)動(dòng)不經(jīng)訓(xùn)練的軍隊(duì)來(lái)謀求恢復(fù)中原的大業(yè)，這樣會(huì)造成敵人進(jìn)犯，士兵逃跑，敵人離開(kāi)，又邀功論賞，因此史浩認(rèn)為他是“淺薄無(wú)謀的人”。

21.（1）正直敢言（2）重視民心（維護(hù)民利）（3）寬厚待人（心胸寬廣）

（五）（12分）閱讀下文，完成各題。

復(fù)魯絮非書(shū)（節(jié)選）

（清）姚鼐

①鼐聞天地之道，陰陽(yáng)剛?cè)岫?。文者，天地之精英，而陰?yáng)剛?cè)嶂l(fā)（）。惟圣人之言，統(tǒng)二氣之會(huì)而弗偏。然而《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《論語(yǔ)》所載，亦間有可以剛?cè)岱忠?。值其時(shí)其人，告語(yǔ)之體，各有宜也。自諸子而降，其為文無(wú)有弗偏者。其得于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也如杲日，如火，如金鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鴣之鳴而入寥廓。其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊焉。

②且夫陰陽(yáng)剛?cè)?，其本二端，造物者糅而氣有多寡進(jìn)絀①，則品次億萬(wàn)，以至于不可窮，萬(wàn)物生焉。故曰：“一陰一陽(yáng)之為道?！狈蛭闹嘧儯嗳羰且?。糅而偏勝可也；偏勝之極，一有一絕無(wú)，與夫剛不足為剛，柔不足為柔者，皆不可以言文。今夫野人孺子聞樂(lè)，以為聲歌弦管之會(huì)爾；茍善樂(lè)者聞之，則五音十二律，必有一當(dāng)，接于耳而分矣。夫論文者，豈異于是乎？宋朝歐陽(yáng)、曾公②之文，其才皆偏于柔之美者也。歐公能取異己者之長(zhǎng)而時(shí)濟(jì)之，曾公能避所短而不犯。觀先生之文，殆近于二公焉。抑人之學(xué)文，其功力所能至者，陳理義必明當(dāng)；布置取舍，繁簡(jiǎn)廉肉③不失法；吐辭雅馴④，不蕪而已。古今至此者，蓋不數(shù)數(shù)得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以為然乎？

[注]①絀（chù）：通“黜”，退。②曾公：指宋代散文家曾鞏。③廉肉：《禮記·樂(lè)記》：“使其曲直繁瘠，廉肉節(jié)奏，足以感動(dòng)人之善心而已矣?！笨追f達(dá)疏云：“廉，謂廉棱，肉，謂肥滿?！北扔黠L(fēng)格峻峭硬瘦和豐滿潤(rùn)澤。④雅馴：典雅，順暢。古人多稱(chēng)文辭善于修飾為“雅馴”。

22.可填入第①段括號(hào)處的虛詞是（）

A.哉B.矣C.也D.耳

23.對(duì)第①段理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為文章是天地的精華，是由陰陽(yáng)剛?cè)嵘l(fā)而來(lái)的。

B.作者認(rèn)為只有圣人的話才能使陰陽(yáng)剛?cè)嶂畾鈺?huì)合而不偏頗。

C.作者認(rèn)為四書(shū)五經(jīng)中也偶爾有剛?cè)峥梢韵喾值那闆r。

D.作者極力贊頌具有陽(yáng)剛之美的文章，而認(rèn)為陰柔的文章不免讓人感到悲哀。

24.對(duì)第②段畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是（）

A.從古到今能夠?qū)⒌览碚f(shuō)明白，布局結(jié)構(gòu)有法度，語(yǔ)言典雅的文章并不太多，但這還不是最好的文章。

B.從古到今能夠?qū)⒌览碚f(shuō)明白，布局結(jié)構(gòu)有法度，語(yǔ)言典雅的文章已經(jīng)是最好的文章了。

C.人們學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，重要的是要將道理說(shuō)明白，布局結(jié)構(gòu)有法度，語(yǔ)言要典雅，這才是最好的文章。

D.人們學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，首先要將道理說(shuō)明白，然后再考慮結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言，才能寫(xiě)出好文章。

25.對(duì)第①段畫(huà)線句加以賞析。

【答案】22.C

23.D

24.24.A

25.此句運(yùn)用一連串的比喻、排比，形象地寫(xiě)出了陽(yáng)剛的文章之美，把原來(lái)抽象的文章風(fēng)格問(wèn)題說(shuō)得具體形象。語(yǔ)言生動(dòng)，聲韻鏗鏘，色彩鮮明，氣勢(shì)流宕。

三、寫(xiě)作70分

26.根據(jù)要求作文。

有人說(shuō)：生活中，不要在乎我們置身何處，而要思考前往何方。

對(duì)這一說(shuō)法，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。