公元前770年，周平王東遷都城到洛邑，東遷后的周朝稱為“東周”，分為春秋、戰(zhàn)國兩時期;由西周的“封邦建國”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制，經(jīng)歷500余年，是中國古代歷史上一次重大的社會轉(zhuǎn)型。

歷史會考的知識點(diǎn) 

一、 社會大變革：1、東周的建立公元前770年，周平王東遷都城到洛邑，東遷后的周朝稱為“東周”，分為春秋、戰(zhàn)國兩時期。

2、社會大變革的概念由西周的“封邦建國”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制，經(jīng)歷500余年，是中國古代歷史上一次重大的社會轉(zhuǎn)型。

3、社會大變革(1)最深刻的變革來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志：鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)。經(jīng)濟(jì)制度(土地制度)變化：井田制瓦解，土地私有制產(chǎn)生。

階級關(guān)系變化：自耕農(nóng)和新興地主的出現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展：農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了私人手工業(yè)與商業(yè)的活躍。

(2)戰(zhàn)國時，各國以富國強(qiáng)兵為目標(biāo)的改革達(dá)到高潮。

二、百家爭鳴(B)

1、背景：春秋戰(zhàn)國時期，在社會大變革的背景下，由于“士”對社會變革的態(tài)度、思考方向不同，提出了關(guān)于治理社會、安定人心不同的方案。

2、諸子百家諸子百家影響最大的是儒、法、道三家。

(1)儒家

① 創(chuàng)始人：孔子。發(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)造出“仁”這一核心觀念，為“禮”輸入了新的生命力，以造就理想人格為最高目標(biāo)，試圖以倫理道德來規(guī)范社會秩序，協(xié)調(diào)人際關(guān)系。

② 孟子：由“仁”發(fā)展出“仁政”。

③ 荀子：重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐

(2)法家：興起于戰(zhàn)國初期，(代表人物韓非、李斯等)正面肯定當(dāng)時的社會大變革，提倡“法治”，倡導(dǎo)激進(jìn)的功利主義，主張實(shí)行君主集權(quán)制度，廢除世卿世祿，獎勵耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，受到當(dāng)政者的歡迎。然而其提倡專制獨(dú)裁、嚴(yán)刑峻法等，消極面也十分明顯。

(3)道家：春秋時期，老子

對現(xiàn)世政治持否定態(tài)度，主張“無為而治”，幻想回到“小國寡民”的時代，具有樸素的的辯證法思想。

3、諸子百家的意義：是中國乃至世界古代史上學(xué)術(shù)思想最為燦爛的一頁，是我國后世學(xué)術(shù)思想的源頭。

高一歷史必修二會考重要知識點(diǎn)

一、從刀耕火種到鐵犁牛耕

1、原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生：“刀耕火種”、“火耕”

2、距今七八千年前：中國農(nóng)業(yè)進(jìn)入了“耜耕”或“石器鋤耕”時代

3、春秋戰(zhàn)國時期：鐵犁牛耕，中國古代農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)耕作方式形成。

牛耕在春秋末年興起是我國農(nóng)業(yè)技術(shù)農(nóng)用動力的一次革命，目前發(fā)現(xiàn)最早的鐵犁具是戰(zhàn)國時期的。漢代已在全國范圍普遍推廣牛耕(二牛抬杠→一牛挽犁)，而且耕犁基本定型。

二、土地私有制的確立

①原始社會：土地屬于氏族公社所有，公社成員集體耕種，平均消費(fèi)。

②奴隸社會(夏商周)：土地歸國家所有，實(shí)行井田制。

發(fā)展過程：盛行(西周)——瓦解(春秋)——廢除(戰(zhàn)國)。

瓦解原因：春秋時期，鐵農(nóng)具和牛耕的使用(生產(chǎn)力的發(fā)展)

③封建社會的土地所有制：

形成：戰(zhàn)國時期，廢除井田制，以法律形式確立封建土地所有制。

三、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的含義

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。它在春秋戰(zhàn)國時期形成，一直延續(xù)到中國近代。它以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，農(nóng)民占有少量的生產(chǎn)資料，精耕細(xì)作，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。

四、古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)：

1、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。以小農(nóng)戶個體經(jīng)營為主，是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。

2、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，在沒有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政干擾的情況下，“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足。

3、中國古代的重大文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的。

4、但是，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡單的分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到近代以后，它已經(jīng)成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素。

五、官營手工業(yè)(“工官”制度)

1.“工官”制度始于夏商周，直到明朝前期為止，一直占據(jù)著古代手工業(yè)主導(dǎo)地位。

2.定義：從漢武帝時期起，釀酒、煮鹽、冶鐵、鑄錢、煉銅等最有利可圖的行業(yè)，都由政府壟斷。由工官負(fù)責(zé)生產(chǎn)軍用的兵器和裝備，皇族的生活用品。

3.特點(diǎn)：⑴官辦手工業(yè)代表了當(dāng)時手工業(yè)技術(shù)水平的頂峰;

⑵局限于為帝王貴族服務(wù)，產(chǎn)品不流入市場;

⑶行業(yè)之間相互隔絕，新技術(shù)難以推廣;

⑷技術(shù)工藝的傳承也是封閉性的，往往導(dǎo)致失傳;

⑸匠戶沒有人身自由，他們的勞動創(chuàng)造性自然也受到嚴(yán)重束縛。