蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

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莊子的主要思想是清靜無為，或者說是“無為而治”。主張順其自然,不求名、不求利,淡視生死。

1、主要思想

自由觀——逍遙游。就是絕對自由，這種絕對自由是莊周幻想出來的，是不依賴外界任何事物的絕對自由。

政治觀——順應(yīng)自然，無為而治。提出“絕圣棄知”的主張，認為“圣人不死，大盜不起”，“絕圣棄知，大盜乃止。”又說，“主上喜好施智巧，用機謀而不求至道，那么天下就要大亂了?！币会樢娧刂赋隽松鐣谋锥耍岢隽恕氨烁`鉤者誅，竊國者為諸侯”的名言。

認識論一一將人的知識分為有為的小知與無為的大知，提倡無為的大知，擯棄有為的小知。認為以有限的智慧去探究無窮大的領(lǐng)域，必然會述亂而無所收獲。

2、莊子簡介

莊子(約前369-前286)，戰(zhàn)國中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休(一作子沐)，漢族，蒙(今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明)人。是我國先秦(戰(zhàn)國)時期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。

莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。

莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。

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一、漢朝

1、中朝(內(nèi)朝)：由皇帝親信近臣(侍從、秘書)構(gòu)成(這些人身份低微，被皇帝破格使用擔任尚書令、侍中等)，參與國家政治中樞的決策，導(dǎo)致由丞相、御史大夫為首所構(gòu)成的官僚機構(gòu)成了“外朝”，被拒于政治決策之外，削弱了相權(quán)，加強了君權(quán)。

2、刺史制度：漢武帝時代，全國劃分為十三個監(jiān)察區(qū)域，稱十三州部，每州部設(shè)刺史一人，以監(jiān)察地方政治，加強中央對地方的控制。

二、隋唐

1、三省六部制

☆內(nèi)容：中央的中書、門下和尚書三省，分別負責起草詔令、審議和執(zhí)行。尚書省之下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。

☆作用：

三省之間相互牽制和監(jiān)督，相權(quán)一分為三，分散了相權(quán)，加強了君權(quán)。

三省六部有明確的分工和職責，相互合作，提高了中央機構(gòu)的行政效率。

2、科舉制:隋唐以后，科舉制成為主要的選官制度。科舉是通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。隋文帝廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官吏，隋煬帝時，政府開始設(shè)進士科，科舉制形成。唐、宋、元各朝繼承并完善了科舉制。

☆評價科舉制：

進步性：a.科舉制度破除了世家大族壟斷官場的情形，保證了專制政府行政人員的來源，有較高文化素養(yǎng)的士人從政，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件。b.這種制度也促成了普遍持久的讀書風尚，有益于社會重學(xué)風氣的形成。c.以嚴格的考試作為選官方式，從追求公平公正的角度來看，也有一定的合理性。

局限性：考試的科目及內(nèi)容，大都不出儒學(xué)經(jīng)義的范圍，特別是明清八股取士，被選拔的多是缺乏進取精神和創(chuàng)造意識的人。科舉制作為具有鮮明中國特色的選官方式，其實是一種將“天下英雄”誘入掌權(quán)者能夠控制的范圍之中的制度。

三、宋朝

1、設(shè)立中書門下作為行政機構(gòu)，行使宰相職權(quán)，長官稱“同中書門下平章事”;

2、增設(shè)“參知政事”，作為副宰相，分割宰相的行政權(quán);

3、設(shè)三司使管理財政，分割了宰相財權(quán);

4、設(shè)樞密院掌軍政，分割了宰相軍權(quán)。

四、元朝

1、中央：設(shè)中書省作為行政機關(guān)，替代三省，直接領(lǐng)六部，行使宰相職權(quán);

2、地方：實行行省制(行中書省的簡稱)，加強了中央集權(quán)，是中國省制的開端。