百家爭(zhēng)鳴，是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族流派之間爭(zhēng)芳斗艷的局面，原因是受當(dāng)時(shí)社會(huì)變革，經(jīng)濟(jì)科技上的繁榮發(fā)展，在文化上，私學(xué)興起，形成許多學(xué)者和思想流派。百家爭(zhēng)鳴主要代表人物有儒家的孔子、孟子，道家的老子、莊子，墨家墨子，法家的韓非、商鞅，縱橫家蘇秦張儀等等人物。

百家爭(zhēng)鳴的根本原因

1、隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵制農(nóng)具的大規(guī)模推廣運(yùn)用，極大解放了生產(chǎn)力，使得占有大量土地的新興地主階級(jí)出現(xiàn)，他們占有大量社會(huì)財(cái)富，但是社會(huì)地位卻不高，因此急需提高自己的地位。

2、當(dāng)初我國(guó)正處于奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，舊的思維體系已不能滿足新社會(huì)的需要，而新思想體系的建立，一定是一個(gè)不斷探索的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中免不了會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知上的分歧。

3、禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大變革，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)，促進(jìn)了百家爭(zhēng)鳴的發(fā)生。

4、隨著人們溫飽問(wèn)題的解決，一些有理想的普通士子也渴望學(xué)習(xí)知識(shí)文化，在政治上謀得一席之地，所以不滿足傳統(tǒng)的官府辦的貴族學(xué)校的教育，紛紛拜師學(xué)藝，這就促進(jìn)了私人辦學(xué)的興起，孔子便是中國(guó)第一個(gè)真正意義上的老師，這客觀上促進(jìn)了文化的傳播。

百家爭(zhēng)鳴的主要代表人物

1、儒家。代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》。

儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂(lè)」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。

2、道家。代表人物：老子、莊子、列子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》。

道家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，又稱「道德家」。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ)，以「道」說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無(wú)為，萬(wàn)物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無(wú)為，守雌守柔，以柔克剛。

3、墨家。代表人物：墨子。作品：《墨子》。墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。

這一學(xué)派以「兼相愛(ài)，交相利」作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)：兼，視人如己;兼愛(ài)，即愛(ài)人如己。「天下兼相愛(ài)」，就可達(dá)到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻;經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用;思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出「非命」的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。

4、法家。代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》

法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國(guó)，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。春秋時(shí)期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國(guó)初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開(kāi)創(chuàng)了法家學(xué)派。

5、縱橫家。代表人物：蘇秦、張儀。創(chuàng)始人：鬼谷子。主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》

縱橫家是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)以縱橫捭闔之策游說(shuō)諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。