醫(yī)學(xué)：《農(nóng)書》奠定了中醫(yī)理論基礎(chǔ);東漢張仲景所著《農(nóng)政全書》奠定了中醫(yī)臨床的理論基礎(chǔ);華佗的“馬飛散”是東漢最早的麻藥，“五禽戲”是中國早期的體育保健體操;明代李時珍的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代藥物學(xué)的最高成就，如3354部東方醫(yī)學(xué)大經(jīng)。

高中歷史有哪些?？贾R點

百家爭鳴及其主要代表人物

儒家：孔子、孟子、荀子墨家：墨子道家：老子、莊子法家：韓非子。

3.1.2百家爭鳴的形成及其歷史意義

指的是戰(zhàn)國時期知識分子中出現(xiàn)了不同的思想流派，各派爭艷的局面稱為百家爭鳴。

“百家爭鳴”奠定了中國封建文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化產(chǎn)生了深遠的影響。

儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德規(guī)范，道家思想形成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家和政治家改革和治理國家的理論武器。

3.1.3孔子、孟子、荀子的主要思想

孔子：提出“仁”“禮”之說;政治上提倡“以德治國”;教育要關(guān)注人的全面發(fā)展;發(fā)言整理成《馬關(guān)條約》。

孟子：“仁政”論。性善論。(3)君輕民。

荀子：(1)“天道常在”，“天道受命而用”。性惡論。禮法結(jié)合。

3.1.4漢代道統(tǒng)的史實b

(1)董仲舒提出“廢百家，尊儒術(shù)”的思想。

(2)漢武帝確立了儒學(xué)的獨尊地位。

漢代理學(xué)是陰陽家、黃老家和法家的集大成者。它是“人與自然相互作用”的基本理論

儒家思想在政治上占據(jù)主導(dǎo)地位，有利于改革中央集權(quán)，打擊地方分裂勢力。

3.1.5宋明理學(xué)的代表人物及其影響

黃宗羲、顧、王夫之主張：批判君主專制;提出限制君權(quán)的思想;反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想;實用思想。

明清儒學(xué)的發(fā)展：反對程朱理學(xué)：反對專制主義;實用思想;工商思想是基礎(chǔ)。

3.2.1中國古代四大發(fā)明：中國古代科技成果對世界發(fā)展的貢獻。

造紙術(shù)：——年發(fā)明西漢。東漢——年蔡倫的改進，產(chǎn)生了“蔡侯紙”。

印刷術(shù)：唐代發(fā)明的雕版印刷;宋代活字印刷術(shù)的發(fā)明。

火藥：發(fā)明于唐朝。

指南針：戰(zhàn)國時新浪發(fā)明;北宋時指南針用于導(dǎo)航。

中國古代科技成就對世界發(fā)展的貢獻：

造紙術(shù)促進了歐洲文化的發(fā)展，火藥促進了歐洲火藥武器的發(fā)展，指南針促進了海洋航行，印刷術(shù)促進了文藝復(fù)興和宗教改革，促進了思想解放。

高中歷史易錯知識整理歸納

1.漢代新儒學(xué)

【錯因】誤認為漢朝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”是孔子的“儒學(xué)”

【正確理解】漢武帝之所以接受董仲舒的新儒學(xué)，根本目的在于它適應(yīng)了中央集權(quán)和國家大一統(tǒng)的需要，已經(jīng)與先秦儒學(xué)大有不同，實際上是“外儒內(nèi)法”。董仲舒在繼承先秦儒學(xué)精華的基礎(chǔ)上，吸取了法家、道家、陰陽五行家的'一些思想，宣揚“君權(quán)神授”，建立了“天子受命于天，天下受命于天子”的君主統(tǒng)治秩序，神化了皇權(quán)的同時，也塑造了對君主權(quán)力進行約束的“天”的形象。這一思想適應(yīng)了當時加強專制主義中央集權(quán)制度的需要，因此被漢武帝確立為正統(tǒng)思想。

2.明清之際黃宗羲等人的思想

【錯因】認為黃宗羲等人的思想是中國早期的資產(chǎn)階級民主思想。

【正確理解】黃宗羲等人早期民主思想的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。但由于明清時期資本主義尚處于萌芽階段，明清之際的進步思想雖反映了資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想的進步作用，但只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張，未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系。所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出“修齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此明清之際黃宗羲等人早期的民主思想絕不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。

3.中國近代民主思想與明清之際帶有民主色彩的思想

【錯因】認為中國近代民主思想是由明清之際帶有民主色彩的思想發(fā)展而來的。

【正確理解】明末清初，以黃宗羲、顧炎武和王夫之等為代表的進步思想家對君主專制制度進行了批判，構(gòu)筑了帶有時代特色的思想體系，可以將其看作我國早期民主思想的啟蒙，但是它與近代民主思想有著根本的區(qū)別。中國近代民主思想是從西方引進的，它是近代中國先進人士學(xué)習西方的產(chǎn)物，是中國資產(chǎn)階級變革社會的思想武器。

4.林則徐與魏源的歷史地位

【錯因】對二者的歷史地位認識不到位。

【正確理解】林則徐是近代中國開眼看世界的第一人，但他對西方的了解并不深入，只是開研究、學(xué)習西方之先河，率先邁出了“師夷長技”的第一步;魏源在此基礎(chǔ)上著《海國圖志》，進一步提出了“師夷長技以制夷”的救國思想。

5.洋務(wù)派和資產(chǎn)階級早期維新派

【錯因】對二者的關(guān)系認識不到位。

【正確理解】洋務(wù)派繼承了林則徐、魏源等人“師夷長技”的方略，并將其付諸實踐，提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方針。早期維新派大多來自洋務(wù)派，洋務(wù)派成員在興辦洋務(wù)的過程中，接觸到西方資本主義先進的政治制度和文化，對封建制度的尊奉產(chǎn)生了動搖，他們一方面繼承了洋務(wù)派“師夷長技”和“中體西用”的思想，另一方面?zhèn)戎赜趯W(xué)習西方先進的思想文化和政治制度，主張“中學(xué)為主，西學(xué)為輔”，以商戰(zhàn)保國，以制度強國。

6.資產(chǎn)階級維新派和資產(chǎn)階級革命派

【錯因】錯誤地認為維新派主張實行君主立憲制，革命派要求建立資產(chǎn)階級民主共和制，二者是根本對立的。