是“故天將降大任于‘斯’人也”，還是“故天將降大任于‘是’人也”?近日，有網(wǎng)友發(fā)文《出大事了，我們這個時空的時間線似乎被人動了!》稱，其記憶中早年學(xué)的是“故天將降大任于斯人也”，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的課本成了“故天將降大任于是人也”。

故天將降大任于是人還是斯人 人教社：歷套教材都是“是人”

10月26日，上游新聞記者從人民教育出版社中學(xué)語文編輯部獲悉，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”，不過“斯”和“是”兩個字，都表示“這”的意思。

最近，一則在知乎上的帖子火了，就是關(guān)于是對“是人”還是“斯人”的考證。網(wǎng)友們更是不淡定了，絕大多數(shù)的“70后”、“80后”都信誓旦旦地表示，自己所學(xué)所背的課文就是“斯人”;也有少數(shù)“90后”、“00后”表示課文就是“是人”……

如果是“是人”，那么為什么會有這么多記憶偏差;如果是“斯人”，為什么又在課本上找不到?要知道二三十年前可沒有什么語文課外輔導(dǎo)教材，大家都是跟課本學(xué)。為此，有不少網(wǎng)友把自己的疑問和考證都發(fā)在網(wǎng)上，更是引起了各個年代集體記憶的熱議。究竟何對何錯?又為何會引起如此大的爭議呢?

為此，記者采訪了華東師大中文系副教授、30多年教齡的語文老師、還有各持己見的網(wǎng)友們。于是，“是人”“斯人”便這樣說開了……

目前沒有任何一個官方課本上出現(xiàn)過這句“故天將降大任于'斯'人也”!這究竟是怎么回事?“采臣老書生”曾經(jīng)背的滾瓜爛熟的“斯人”版古文是從哪里來的?評論區(qū)更是一時激起千層浪，來自云南、海南、湖北、廣東、上海、北京……網(wǎng)友們都紛紛留言，都表示匪夷所思，明明自己學(xué)的是“斯人”。

一邊是很多人完全相同的記憶，一邊是現(xiàn)實中印在課本上的信息。“采臣老書生”還進(jìn)行了三個推論：記憶被“修改”了，很多人都記憶了錯誤的信息，看著課本上的“是人”記憶成了“斯人”;現(xiàn)實被“修改”了，歷史上所有的古文、教材、紙質(zhì)的資料是“是人”，但網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容都被改了一個字;時空的“時間線”被擾動了，蝴蝶效應(yīng)的“時空漣漪”，對因果時間線產(chǎn)生了影響，最終對現(xiàn)有時空的客觀現(xiàn)實世界產(chǎn)生了影響。

故天將降大任于是人還是斯人 70后80后記憶到底穿越了嗎

針對網(wǎng)友的疑問，孫旭東還進(jìn)行了一番考證，《孟子譯注》、《十三經(jīng)注疏》、《諸子集成》、《四書章句集注》中都有孟子的《生于憂患，死于安樂》，皆為“是人”。這些集子時間跨度從古至今，從未有一處出現(xiàn)過“斯人”。

明明所有語文教材上都是“是人”，為何學(xué)生們?nèi)缃駮洺伞八谷恕?孫旭東認(rèn)為，無論是古籍、還是教材出現(xiàn)的都是“是人”，但很有可能學(xué)生在課外閱讀中，因為編寫者不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑?，而把“是人”誤寫成了“斯人”。從背誦經(jīng)典的角度來說，“斯人”更為朗朗上口，就有可能產(chǎn)生了記憶偏差。

值得提醒的是，如果在考試中出現(xiàn)《生于憂患，死于安樂》，則必須按照“是人”。在孫旭東看來，閱讀理解經(jīng)典在于原汁原味，雖然意思是相同的，但要理解孟子所處的時代和語言環(huán)境，就必須按照古籍。從某種意義上而言，大家的考證和討論，也是為了以正視聽。

面對古籍課本上的錚錚字句、面對研究孟子的中文系副教授的考證、面對30多年從教經(jīng)歷語文老師的經(jīng)驗……“70后”、“80后”的網(wǎng)友們依然難以置信。在平行的時空里，記憶為何會發(fā)生集體替換?

從心理學(xué)上來說，這就是曼德拉效應(yīng)，即對事情持有錯誤的印象，也可能導(dǎo)致大眾對歷史的集體記憶與史實不符。事實上，這一現(xiàn)象并非個案，比如生物學(xué)，人們總認(rèn)為香蕉樹的果實生長方向是向上而不是向下;又比如人體學(xué)，肝臟和胃的大小，肝臟比空腹時期的胃要大上許多倍，但是很多人清楚記得肝臟應(yīng)該比胃小。

事實上，很多認(rèn)為是“斯人”的“70后”、“80后”，從來沒有進(jìn)行考證，只是記憶中理所當(dāng)然地認(rèn)為是“斯人”，至于這樣的印相從何而來，也無法準(zhǔn)確地說出。但當(dāng)考據(jù)擺在面前時，“75后”的李先生有些難以置信，但他依然認(rèn)為“斯人”比“是人”更有韻味。

“逝者如斯、斯是陋室、于斯人也……你不覺得很順口嗎?”都說一代人有一代人的集體記憶，“70后”、“80后”們在平行時空里被替換的共同記憶，或許會被“90后”、“00后”們正確的記憶所替代。但這樣的考證與探討，何嘗不是一種實事求是的過程?

更重要的是，無論是“幾零后”都對孟子加深了了解，對傳統(tǒng)文化多了一份敬意。