宋明理學(xué)的基本觀點(diǎn)包括：理一元論的唯心主義體系，認(rèn)為理或天理是自然萬(wàn)物和人類社會(huì)的根本法則;理一分殊，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物各有 一理，此為分殊。理學(xué)我國(guó)宋元明清時(shí)期的哲學(xué)思潮。又稱道學(xué)。它產(chǎn)生于北宋，盛行于南宋與元、明時(shí)期，清中期以后逐漸衰落。

宋明理學(xué)的主要內(nèi)容

理學(xué)簡(jiǎn)單來說就是宋代儒學(xué)的別稱，宋明理學(xué)又被稱為 “新儒學(xué)”，是宋明時(shí)期乃至“整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)后期主要的社會(huì)思潮。理學(xué)的實(shí)質(zhì)其實(shí)還是儒家傳統(tǒng)的綱常名教。

例如三綱五常(三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V;五常：仁、義、禮、智、信)，名分等級(jí)(尊卑有序，內(nèi)外有別，華夷之辨等)，內(nèi)圣外王(修生，齊家，治國(guó)，平天下)等一類的具體內(nèi)容，只不過是用更為抽象的哲學(xué)概念表述出來。

宋明理學(xué)形成的背景

1、三教合一社會(huì)的動(dòng)蕩不安,使得魏晉南北朝以來,儒學(xué)信仰出現(xiàn)危機(jī)感,而道教的修煉丹藥長(zhǎng)生不老,佛教的因果報(bào)應(yīng)輪回來世的思想在社會(huì)迅速傳播。

隨著政治穩(wěn)定三教相互滲透,彼此調(diào)和逐漸趨向合一，儒家強(qiáng)調(diào)人世,根本目標(biāo)就是強(qiáng)國(guó)，個(gè)人的精力應(yīng)該奉獻(xiàn)給國(guó)家，道家強(qiáng)調(diào)自由,目標(biāo)就是超脫塵世而獲得更大的自由.佛家強(qiáng)調(diào)解脫。

儒家思想在三教中多側(cè)重于人世間的事.而儒家思想是佛道二家的基礎(chǔ).科舉產(chǎn)生的士大夫們,注重道德文化修養(yǎng),注重氣節(jié),對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。

2、宋代理學(xué)之前的政治背景是藩鎮(zhèn)割據(jù)，軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)秩序大亂。在經(jīng)濟(jì)上，宋代之初由于經(jīng)濟(jì)處在恢復(fù)的過程中，但到了北宋中期以后人口迅猛增長(zhǎng)，而所能支配的社會(huì)資源是有限的，理學(xué)提倡守節(jié)，“滅人欲”的主張與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遙相呼應(yīng)。

宋明理學(xué)的相關(guān)知識(shí)

1、北宋時(shí)期的石介、胡瑗、孫復(fù)被稱為理學(xué)三先生，但實(shí)際的開創(chuàng)者為北宋五子，即邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤。

2、周敦頤為宋代理學(xué)的開山祖，他將道家無(wú)為思想和儒家中庸思想加以融合，闡述了理學(xué)的基本概念與思想體系。

3、邵雍是先天象數(shù)之學(xué)的創(chuàng)始人，并使之成為理學(xué)思想體系的重要內(nèi)容。

4、張載則發(fā)展了氣一元論思想，為古代中國(guó)辯證法兩一學(xué)說的集成者。

5、二程兄弟是理學(xué)的重要代表，他們?yōu)楸彼蔚睦韺W(xué)思想奠定了基礎(chǔ)。

6、宋明理學(xué)思想以理為萬(wàn)事萬(wàn)物的本源，又稱為天理，承認(rèn)事物的變化。