2023江蘇高考?xì)v史模擬試題

一、單選題

1．北宋時(shí)期，程顥、程頤兄弟借“不為堯存，不為桀亡”（出自《荀子·天論》）來說明個(gè)人的行為好壞無法影響“天理”的變化。他們還強(qiáng)調(diào)：“人倫者，天理也?！彼麄兊南嚓P(guān)理論（　?。?

A．有利于自然科學(xué)的發(fā)展 B．復(fù)興了先秦時(shí)期的儒學(xué)

C．旨在強(qiáng)化封建倫理教化 D．為皇權(quán)專制提供了辯護(hù)

2．廣州地區(qū)有飯后食用檳榔以消食的傳統(tǒng)，其流通模式如下圖。19世紀(jì)40年代以后廣州食用檳榔的習(xí)俗逐漸消失，其原因最有可能是（　?。?/p>

A．農(nóng)產(chǎn)品商品化導(dǎo)致飲食習(xí)俗的變遷．

B．鴉片大量涌入取代檳榔成癮品地位

C．外貿(mào)格局的劇變帶來檳榔價(jià)格上漲

D．太平天國興起導(dǎo)致檳榔運(yùn)輸?shù)淖韪?/p>

3．下表是1949-1985年中國農(nóng)民進(jìn)城情況階段性特點(diǎn)。這一特點(diǎn)的變化反映了（　　）

A．農(nóng)民生活水平發(fā)生巨變 B．經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生變動(dòng)

C．城市化進(jìn)程進(jìn)一步加快 D．基層治理走向?qū)捤?/p>

4．尊是商周時(shí)期酒器造型之一。商周時(shí)期的尊常被做成動(dòng)物的樣子，而鴨尊是其中比較常見的器型。下圖為1955年遼寧省凌源市出土的西周早期的青銅鴨尊。鴨尊的出現(xiàn)（　　）

A．體現(xiàn)出游牧文明影響的擴(kuò)大 B．表明祭祀典禮日益世俗化

C．反映生活實(shí)踐的藝術(shù)性再現(xiàn) D．說明鴨類馴養(yǎng)活動(dòng)的普及

5．柳宗元的《封建論》：“秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其盡臣畜（屬）于我也。然而公天下之端自秦始”。材料中“公天下之端”指的是（　　）

A．“廢分封，行郡縣” B．“明法度，定律令”

C．“六王畢，四海一” D．“設(shè)三公，置九卿”

6．下表為隋唐時(shí)期南北方繪畫文化要素分布對(duì)比表。據(jù)此可知（　?。?/p>

A．南北方文化狀況總體較均衡 B．文化發(fā)展深受經(jīng)濟(jì)南移影響

C．文化發(fā)展受歷史慣性的影響 D．隋唐時(shí)期文化領(lǐng)域蓬勃發(fā)展

7．下表反映了秦漢至明清官員考核的相關(guān)制度，從總體上看，官員考核演變的特點(diǎn)是（　　）

A．中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化 B．從注重政績變?yōu)樽⒅氐滦?/p>

C．制度化考察不斷完善 D．從地方考核變?yōu)橹醒肟己?/p>

8．上（指宋神宗）謂輔臣曰：“蓋北有強(qiáng)敵，西有黠羌，朝廷汲汲枝梧不暇。然二敵之勢(shì)所以難制者，有城國，有行國。自古外裔能行而已，今兼中國之所有，比之漢唐尤強(qiáng)盛也。”宋神宗認(rèn)為“難制二敵”是由于（　?。?/p>

A．遼與西夏呈聯(lián)合之勢(shì) B．遼與西夏實(shí)行南、北面官制度

C．金與西夏比漢唐強(qiáng)盛 D．遼與西夏兼具民族舊制和漢制

9．下表為李治安、錢穆兩學(xué)者對(duì)元代行省制的看法。據(jù)此可知，元代行省制(　　) 

A．是中央管理地方的有效手段 B．徹底解決了中央與地方的矛盾

C．首創(chuàng)中央垂直管理地方模式 D．提高了地方的能動(dòng)性和自主性

10．李詡《戒庵老人漫筆》卷四記載，明朝常熟人譚曉因“田多洼蕪”，低價(jià)購買了大量田地，雇用百余名鄉(xiāng)民為其勞動(dòng)，將低洼處皆鑿為池，四周圍以高塍，“辟而耕之，歲之入視平壤三倍”。開挖出來的水池“以百計(jì)，皆畜魚”，池上筑舍養(yǎng)豬、雞，魚食其糞易肥?！u魚、果、蔬菜、鳥鳧昆蟲等的收入“視田之人復(fù)三倍”。這說明（　?。?/p>

A．土地兼并導(dǎo)致百姓生活貧困

B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)普遍采用雇傭勞動(dòng)

C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式變化

D．土地綜合利用增加了農(nóng)民收入

11．馮天瑜《辛亥武昌首義是現(xiàn)代文明所賜》中說，“當(dāng)我們考查19世紀(jì)末葉以來湖北出現(xiàn)的新的經(jīng)濟(jì)土壤、新的社會(huì)階級(jí)和社會(huì)思潮，追溯湖北革命黨人在長達(dá)十年期間，遵循孫中山民族民主革命綱領(lǐng)，在鄉(xiāng)邦所作的英勇而堅(jiān)實(shí)的努力，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：武昌首義決非一只從云端摔下來的幸運(yùn)之果?！弊髡邚?qiáng)調(diào)武昌首義（　　）

A．是一系列歷史因素共同作用的結(jié)果

B．是三民主義在湖北武漢實(shí)踐的結(jié)果

C．推動(dòng)了近代中國新的進(jìn)步力量發(fā)展

D．是湖北的革命黨人長期奮斗的結(jié)果

12．1922年中共在《關(guān)于議會(huì)行動(dòng)的決議案》中提出，作為“中國無產(chǎn)階級(jí)及貧苦農(nóng)人群眾”代表的中國共產(chǎn)黨“應(yīng)當(dāng)跑入這類時(shí)常被封建的武人勢(shì)力所脅迫破壞的議會(huì)中去”，最終“醞成民主革命到最高的潮流，以期達(dá)到社會(huì)革命的目的”。此處的“封建的武人勢(shì)力”指的是（　?。?/p>

A．清政府 B．北洋軍閥

C．國民黨政府 D．日本帝國主義

13．1953年4月3日，中央人民政府政務(wù)院發(fā)布了《為準(zhǔn)備普選進(jìn)行全國人口調(diào)查登記的指示》和《全國人口調(diào)查登記辦法》；1954年11月1日，國家統(tǒng)計(jì)局公布了第一次全國人口普查的結(jié)果：截至1953年6月30日24時(shí)，全國總?cè)丝跒?01938035人。對(duì)這次人口普查的主要目的解讀正確的是(　　)

A．為全國經(jīng)濟(jì)恢復(fù)制定具體目標(biāo) B．為選舉人大代表提供準(zhǔn)確數(shù)據(jù)

C．為實(shí)施民族區(qū)域自治提供參考 D．為貫徹社會(huì)主義原則提供依據(jù)

14．19世紀(jì)80年代起，德國的幾家大銀行投資土耳其鐵路建設(shè)。為爭(zhēng)取巴格達(dá)鐵路的修筑權(quán)，德皇威廉二世于1898年訪問土耳其，并在演講中稱自己是土耳其蘇丹至死不渝的朋友。1899年，德國與土耳其簽訂科尼亞—巴格達(dá)—波斯灣鐵路租借權(quán)的“初步協(xié)議”。德國的上述舉措（　?。?/p>

A．加劇了帝國主義國家之間的矛盾

B．體現(xiàn)了德國軍國主義思想滋長

C．反映了歐洲政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

D．意在推動(dòng)土耳其的工業(yè)化進(jìn)程

15． 19世紀(jì)初，海地獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人杜?！けR韋杜爾說：“我們已經(jīng)取得了自由，我們黑奴世代受欺凌的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了！現(xiàn)在，法國人企圖從我們手中奪去我們的自由，我們寧可戰(zhàn)死也決不能答應(yīng)他們。努力吧，自由屬于我們！”材料可用于說明（　?。?/p>

A．海地資本主義發(fā)展迅速 B．殖民地民主意識(shí)的覺醒

C．啟蒙運(yùn)動(dòng)影響范圍廣泛 D．世界殖民體系開始瓦解

16．公元9世紀(jì)時(shí)，巴格達(dá)以有百余家書商而自豪。據(jù)記載，一位醫(yī)生謝絕了蘇丹的遷居邀請(qǐng)，因?yàn)榘徇\(yùn)他的藏書需要400只駱駝。一批王公在10世紀(jì)時(shí)，其藏書之多，可以與歐洲所有圖書館中發(fā)現(xiàn)的總和匹敵。據(jù)此可知（　?。?/p>

A．阿拉伯精英階層壟斷了文化資源

B．阿拉伯人重視知識(shí)和書籍的保存

C．阿拉伯大力支持鼓勵(lì)私人藏書

D．阿拉伯文化教育事業(yè)蓬勃發(fā)展

二、材料分析題

17．閱讀下列材料，回答問題。

材料一：明清商人篤信儒家“君子喻于義，小人喻于利”的信條，形成了“重義輕利、貴理賤利”的主導(dǎo)思想，功利行為嚴(yán)格受傳統(tǒng)道德的約束。在經(jīng)營過程中恪守儒家“誠實(shí)守信”的原則，個(gè)別商人如有背信棄義的事情發(fā)生，就會(huì)受到其他商人與顧客的譴責(zé)和冷落，最終被排除出局，從此無顏歸故里面對(duì)父老鄉(xiāng)親。貫穿他們業(yè)務(wù)及生存之道的仍是“以商致財(cái)，以財(cái)守本”的儒家觀念，他們向往的最佳典范是“陶朱事業(yè)”，“修建宅院，光顯門楣，是晉中商人最終的歸途”。

——摘編自《中國傳統(tǒng)文化對(duì)晉商興衰的影響》

材料二：宗教改革后的新教把獲利視為上帝對(duì)于選民的期望。它強(qiáng)調(diào)，要想成為上帝的選民，除了靠上帝預(yù)先安排之外，還必須在自己的事業(yè)上有所作為。新教倫理不僅鼓勵(lì)人們通過勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富，而且把勞動(dòng)看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。一個(gè)人是虔誠的信徒，首要條件就是他必須做好自己的世俗工作——?jiǎng)趧?dòng)，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地榮耀上帝。即使是經(jīng)濟(jì)上富有的人也不能逃避勞動(dòng)。新教禁欲主義的節(jié)儉必然要導(dǎo)致資本的積累，強(qiáng)加在財(cái)富消費(fèi)上的種種限制，使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能，從而也就自然而然地增加了財(cái)富。

——摘編自馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》

（1）根據(jù)材料一、二，概括傳統(tǒng)儒學(xué)和新教倫理財(cái)富觀念的不同之處，并指出導(dǎo)致兩者不同的社會(huì)根源。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析兩種財(cái)富觀念對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

18．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。

材料一：隋室雖祚短運(yùn)促，然其國計(jì)之富足，每為治史者所艷稱。自漢以來，丁口之蕃息，倉廩府庫之盛，莫如隋。在其（隋文帝）末年，天下儲(chǔ)積，足供五、六十年。

——摘自錢穆《國史大綱》

材料二：（高祖）及頒新令，制人五家為保，保有長。保五為閭，閭四為族，皆有正。自諸王已下，至于都督，皆給永業(yè)田，各有差。多者至一百頃，少者至四十畝。其丁男、中男永業(yè)露田，皆尊后齊之制。高祖令州縣大索貌閱，戶口不實(shí)者，正長遠(yuǎn)配，而又開相糾之科。大功已下，兼令析籍，各為戶頭，以防容隱。

——《隋書·食貨志》

材料三：社倉原為地方上的一種社會(huì)互濟(jì)設(shè)施。開皇五年以后，隋王朝借口社倉管理不善，將它逐步歸并到官府管轄之下。據(jù)《隋書·食貨志》載，開皇十六年“又詔社倉，準(zhǔn)上中下三等稅，上戶不過一石，中戶不過七斗，下戶不過四斗。”這就等于在正租之外，又增收了百分

之十三到三十二的附加稅。

——摘編自魏承思《論隋王朝的經(jīng)濟(jì)政策及其滅亡》

（1）運(yùn)用材料二、三闡釋材料一中“國計(jì)之富足”的觀點(diǎn)，并分析材料三的史料價(jià)值。

（2）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)隋朝“國計(jì)之富足”卻“祚短運(yùn)促”的理解。

19．材料分析題

閱讀材料，完成下列要求。

材料一：西域都護(hù)定遠(yuǎn)侯班超遣掾（佐助）甘英使大秦、條支，窮西海，皆前世所不至，莫不備其風(fēng)土，傳其珍怪焉。及安息西界，臨大海，欲渡，船人謂英曰：“海水廣大，往來者逢善風(fēng)，三月乃得渡，若遇遲風(fēng)，亦有二歲者；故入海，人皆赍三歲糧，海中善使人思土戀慕，數(shù)有死亡者?！庇⒛酥?。

——《資治通鑒》第48卷

材料二：（大秦）以金銀為錢，銀錢十當(dāng)金錢一。與安息、天竺交市于海中，利有十倍。其人質(zhì)直，市無二價(jià)。谷食常賤，國用富饒。鄰國使到其界首者，乘驛詣王都，至則給以金錢。其王常欲通使于漢，而安息欲以繒彩與之交市，故遮閡不得自達(dá)。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南郊外獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，并無珍異，疑傳者過焉。

——《后漢書·西域傳》

（1）閱讀并分析材料二，概括羅馬國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。

（2）漢朝與羅馬帝國是當(dāng)時(shí)世界上的兩大強(qiáng)國，兩國官方都有建立直接交往的愿望。根據(jù)材料一、二，分析這種愿望長期未能實(shí)現(xiàn)的共同原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢朝與羅馬帝國交往的特點(diǎn)。

（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，漢朝與西亞（安息）歐洲（大秦）通商關(guān)系發(fā)展起來的主要條件有哪些？

三、論述題

20．城市與人。閱讀材料，完成下列要求。

材料一：

選擇性必修2《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活》

材料二：19世紀(jì)三四十年代英國，在事關(guān)人類生存卻易被忽略的人與空氣的關(guān)系上，便產(chǎn)生了始料未及卻影響深遠(yuǎn)的潛在變化。城市的空氣中混雜、聚集著來自下水道、墓地、地窖、屠宰房和污水坑散發(fā)的氣味，城市中密集的建筑群既不利于氣流吹散它們，也不利于陽光分解它們，而未分解物在人口密集區(qū)域集聚以致帶來疾病。1856年8月1日，《英國母親日志》刊載《健康指南》一文，開篇即言：“沒有什么東西比健康更重要”，要享受健康就必須呼吸“潔凈的空氣”。1884年12月13日，《倫敦新聞畫報(bào)》刊登了一條推銷“新世界專利”的廣告，其大意是：佩戴沃爾夫清新空氣呼吸器，人們甚至在冬季室內(nèi)門窗緊閉時(shí)，也可以不間斷地呼吸到清潔、新鮮的空氣。

－摘編自嚴(yán)玉芳、梅雪芹《19世紀(jì)英國城市的新鮮空氣訴求》

材料三：城市通過它集中物質(zhì)的和文化的力量，加速了人類交往的速度。通過它的紀(jì)念性建筑、文字記載、有秩的風(fēng)俗和交往聯(lián)系，城市擴(kuò)大了所有人類活動(dòng)的范圍，并使這些活動(dòng)承上啟下，繼往開來。城市通過它的許多儲(chǔ)存設(shè)施，能夠把它復(fù)雜的文化一代一代的往下傳，因?yàn)樗坏辛藗鬟f和擴(kuò)大這一遺產(chǎn)所需的物質(zhì)手段，而且也集中了人的智慧和力量。不過，城市許多原先的功能作用曾經(jīng)一度受自然狀況所支配，要求所有參加者都到場(chǎng)，現(xiàn)在這種作用可以被電子傳輸，分發(fā)到全球各處。如果在一個(gè)遠(yuǎn)方的村莊里，能像在擁擠的市中心區(qū)一樣，看到同一個(gè)電影，或聽到同一個(gè)廣播節(jié)目，那就不需要住在那個(gè)市中心區(qū)。我們必須在大城市與小城鎮(zhèn)兩者之間尋找出一種互惠關(guān)系，這種關(guān)系是建立在各自能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上、重新還原到人的尺度。

－［美］劉易斯·芒福德《城市發(fā)展史：起源、演變和前景》

（1）根據(jù)材料一，寫出這一城市中入選《世界遺產(chǎn)名錄》的古代文明遺跡名稱，概括該城市具備的多重功能。

（2）根據(jù)材料二，概括19世紀(jì)英國城市“潔凈的空氣”訴求產(chǎn)生的原因。對(duì)這一問題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著一定的借鑒，請(qǐng)從中國傳統(tǒng)文化中的天人合一角度出發(fā)，概述人類應(yīng)該怎樣處現(xiàn)好人與自然的關(guān)系。

（3）參考材料一二三，圍繞人與城市寫一則歷史短文，角度自選，題目自擬。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，條理清晰，表述成文）

參考答案

1．【答案】C

2．【答案】C

3．【答案】B

4．【答案】C

5．【答案】A

6．【答案】C

7．【答案】C

8．【答案】D

9．【答案】A

10．【答案】C

11．【答案】A

12．【答案】B

13．【答案】B

14．【答案】A

15．【答案】C

16．【答案】B

17．【答案】（1）不同：①儒家主張重義輕利，獲取財(cái)富的目的是固守本業(yè)、光宗耀祖（買田置地；科舉入仕）；②新教倫理鼓勵(lì)勞動(dòng)致富、禁欲節(jié)儉，獲利的目的是為了榮耀上帝。

社會(huì)根源：

中國：①小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固（占主導(dǎo)地位）；②專制集權(quán)制度，重農(nóng)抑商政策；③宗法觀念與儒家思想影響。

西方：①資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)興起；②專制王權(quán)加強(qiáng)，民族國家形成；③文藝復(fù)興，宗教改革弘揚(yáng)人文主義（追求財(cái)富，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）。

（2）影響：

儒學(xué)財(cái)富觀：①有利于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的誠信經(jīng)營（形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚）；②不利于商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)發(fā)展，阻礙資本原始積累，抑制資本主義萌芽。

新教財(cái)富觀：①為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富提供理論依據(jù)（精神動(dòng)力）；②加快資本原始積累，推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

18．【答案】（1）（指導(dǎo)：在農(nóng)耕時(shí)代，“國計(jì)之富足”，從國家掌握的人口、耕地面積、國家掌握的“糧食”等幾個(gè)角度看問題）材料二中，國家通過“保閭”制度普查并掌握全國人口，防止地主隱匿人口，保證了國家征稅和征派徭役、兵役（角度：國家掌握人口），成年男性占有一定數(shù)量耕地，“永業(yè)田……多者至一百頃，少者至四十畝”；（角度：人們占有的耕地，有耕地，就能開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）材料一中，到隋文帝末年，國家“倉廩府庫”所藏儲(chǔ)積，“足供五、六十年”；材料三中，國家又將原屬于民間管理的“社倉”變成國家管理，使國家掌握的物質(zhì)更多。（角度：國家掌握的“物質(zhì)”多）

（2）隋朝“國計(jì)之富足”卻“祚短運(yùn)促”的理解：（指導(dǎo)：可以從政治、經(jīng)濟(jì)等角度答題）從經(jīng)濟(jì)角度看，隋朝在法定（正租）義務(wù)之外，又以各種方式增加農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)（用“社倉”名義增收附加稅），政府雖然掌握大量財(cái)富，但人民因此貧困；不斷征發(fā)民力修運(yùn)河、宮殿等，農(nóng)民徭役負(fù)擔(dān)重；從政治角度看，隋朝不斷征發(fā)兵役，擴(kuò)展疆土；統(tǒng)治者生活奢華，浪費(fèi)嚴(yán)重（隋煬帝多次在全國巡游，花費(fèi)豪奢）。隋朝暴政激起民眾反抗，導(dǎo)致了隋朝短暫而亡。

19．【答案】（1）經(jīng)濟(jì)繁榮，物產(chǎn)豐饒（“谷食常賤，國用富饒”）；使用金銀貨幣，市場(chǎng)管理規(guī)范（“市無二價(jià)”），商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；交通發(fā)達(dá)（“乘驛至王都”）；對(duì)外貿(mào)易發(fā)展（“與安息、天竺交市”）。

（2）原因：安息人（在大秦和漢朝之間從事轉(zhuǎn)手貿(mào)易，獲利豐厚）的“遮閡”，即阻隔。特點(diǎn)：從間接經(jīng)貿(mào)和文化交流到直接交往；通過絲綢之路；以經(jīng)濟(jì)聯(lián)系為主。

（3）漢朝絲織業(yè)等的發(fā)展；秦漢、波斯、羅馬對(duì)道路開通的貢獻(xiàn)（重點(diǎn)是張騫通西域）；漢朝在西域設(shè)西域都護(hù)（保障絲綢之路暢通）；大國間交往的愿望等。

20．【答案】（1）遺跡：雅典衛(wèi)城：

功能：行政（政治）、防御（軍事）、宗教、商業(yè)（經(jīng)濟(jì)）和文化功能。

（2）原因：城市化；環(huán)境污染；疾病傳播；人們對(duì)健康的重視；媒體宣傳。

怎樣：尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然；人與自然和諧發(fā)展。

（3）歷史短文

（一）闡述角度示例（其他亦可）

①城市發(fā)展加速人類交往

②城市推動(dòng)人類文化傳承

③城市應(yīng)關(guān)注人的價(jià)值尺度

④城市病的歷史、癥結(jié)與應(yīng)對(duì)