王充是東漢時(shí)期的人。王充，字仲任，漢族，會(huì)稽上虞人。王充是東漢杰出的唯物主義思想家和教育家，被稱為“戰(zhàn)斗的無神論者”。他的思想包括元?dú)庾匀徽?、無神論、認(rèn)知論、歷史觀、人性說、命定論等。

王充是哪個(gè)朝代的人

王充是東漢時(shí)期的。

公元27年—約公元97年，字仲任，出生于會(huì)稽上虞（今浙江紹興）。 是 東漢思想家、文學(xué)批評(píng)家。

補(bǔ)充：王充是東漢杰出的唯物主義思想家和教育家，被稱為“戰(zhàn)斗的無神論者”。他的思想包括元?dú)庾匀徽?、無神論、認(rèn)知論、歷史觀、人性說、命定論等。

王充生平著述有《譏俗》《政務(wù)》《養(yǎng)性》《論衡》。其中《譏俗》《政務(wù)》《養(yǎng)性》現(xiàn)已失傳。最具代表性作品《論衡》，八十五篇，二十多萬字，分析萬物的異同，解釋人們的疑惑，是中國(guó)歷史上一部重要的思想著作。此書大約作成于漢章帝元和三年（公元86年），現(xiàn)存文章有85篇。

王充的主要成就和代表作品

王充以道家的自然無為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高范疇。以“氣”為核心范疇，由元?dú)?、精氣、和氣等自然氣化?gòu)成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應(yīng)論形成對(duì)立之勢(shì)。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學(xué)等方面彰顯了道家的特質(zhì)。他以事實(shí)驗(yàn)證言論，彌補(bǔ)了道家空說無著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發(fā)展者。

王充思想雖屬于道家卻與先秦的老莊思想有嚴(yán)格的區(qū)別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標(biāo)榜的“黃老之學(xué)”以及西漢末葉民間流行的道教均不同?！墩摵狻肥峭醭涞拇碜髌?，也是中國(guó)歷史上一部不朽的唯物主義哲學(xué)著作。

王充堅(jiān)持唯物主義的認(rèn)識(shí)論，反對(duì)生而知之的唯心主義先驗(yàn)論。他寫了《實(shí)知》、《知實(shí)》兩篇文章，專講認(rèn)識(shí)論，批駁圣人能“前知千歲，后知萬世”，“不學(xué)自知，不問自曉”的錯(cuò)誤論點(diǎn)。他認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)來源于感覺器官和外界的接觸，“如無聞見，則無所狀”，即使是圣人，同樣“須任耳目以定情實(shí)”。

王充列舉十六個(gè)實(shí)例論證“圣人不能神而先知”，其中有十三個(gè)是講孔子的。他說，既然孔子“神而先知”，為什么他不知道渡口在哪里，還要子路去問津?為什么他事先不知道匡人要害他，反而送上去讓他們圍攻?母親死了，他為什么不知道父親的墳?zāi)乖谀睦?，無法把母親的遺體送去合葬?因而王充認(rèn)為“不學(xué)自知，不問自曉，古今行事，未之有也”。