中國古代這種“家國同構(gòu)”的政治模式，家庭如同國家，國家猶如家庭一般，家庭內(nèi)的成員具有親屬身份關(guān)系，國家的君、臣、民是一種“擬父子”的“擬親屬”身份關(guān)系，這是家與國在形式上的同構(gòu)。

家國同構(gòu)有什么特點

中國的政治和社會結(jié)構(gòu)的特點。家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)上有著一致性。國是放大的家，家是縮小的國。每個家都是相對獨立的、自足的一個單元。它們以血緣為紐帶組合成家族，家族同樣以血緣為紐帶組合成國。整個社會便是由這些獨立自足的家或家族整合而成為一個相對松散的結(jié)合體。

1、家國同構(gòu)”即家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性。

2、均以血親——宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴格的家長制。

3、“家國同構(gòu)”是宗法社會的特征。

家國一體和家國同構(gòu)的區(qū)別

家國一體指的是一個人既是家族的族長，又是國家的掌權(quán)者，同時家族勢力在國家的管理中起著舉足輕重的作用，家既是國，國就是家。這主要指皇室而言。家國同構(gòu)指的是家庭，家族，甚至國家在組織結(jié)構(gòu)上的共同性。

家國在中國歷史沒有出現(xiàn)過分離。首先，宗法制始終影響古代社會，宗法觀念根深蒂固。其次，歷代更迭也是以一個王朝代替另一個王朝的形式進行，我國始終在封建社會，并沒有進行社會性質(zhì)的變革。

古代皇室宗族繼承人的選擇往往影響巨大。比如說選撥出一個好的繼承人，萬姓場福，反之者不然。說明皇室家庭變動影響社會發(fā)展。我國古代有些皇帝沒有兒子，但他死后，會把皇位傳給其他親人。這說明皇帝腦海就認為國家屬于私人所有，屬于自己所在的家族。