古詩和文言文翻譯是高考必考的內(nèi)容之一，所以平時學習過程中要注意積累。古詩文翻譯要以直譯為主，并保持語意通暢，而且應(yīng)注意原文用詞造句和表達方式的特點。以下柳毅傳故事情節(jié)與內(nèi)容簡介僅供參考，請大家以所在地區(qū)課本為主。

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柳毅傳的內(nèi)容簡介

本篇是寫一個愛情的神話故事。在唐代儀鳳年間，有個落第書生柳毅，在回鄉(xiāng)途中路過涇陽，遇見龍女在荒野牧羊。龍女向他訴說了受丈夫涇川君次子和公婆虐待的情形，托柳毅帶信給她父親洞庭君。柳毅激于義憤，替她投書。洞庭君之弟錢塘君聞知此事，大怒，飛向涇陽，把侄婿殺掉并吞下，救回了龍女。錢塘君深感柳毅為人高義，就要把龍女嫁給他，但因言語傲慢，遭到柳毅的嚴詞拒絕。其后柳毅續(xù)娶范陽盧氏，實際是龍女化身。他倆終于成了幸福夫婦。

本篇故事富于想象，情節(jié)曲折，而結(jié)構(gòu)謹嚴，柳毅的正直磊落，龍女的一往情深，錢塘君的剛直暴烈，性格刻畫頗為鮮明。對龍女和柳毅的心理描寫，尤細致真切。其文體在散行之中夾有駢偶文句和韻語。文辭亦頗華艷。

《柳毅傳》在晚唐已流傳頗廣。唐末裴铏所作《傳奇》中《蕭曠》一篇，已言“近日人世或傳柳毅靈姻之事”，唐末傳奇《靈應(yīng)傳》亦言及錢塘君與涇陽君之戰(zhàn)，宋代蘇州又有柳毅井﹑柳毅橋的附會(范成大《吳郡志》卷六“古跡”﹑卷一七“橋梁”)。后世據(jù)以演成戲曲者，有元代尚仲賢《柳毅傳書》﹑明代黃惟楫《龍綃記》﹑許自昌《橘浦記》﹑清代李漁《蜃中樓》等。

柳毅傳故事情節(jié)梗概

湖北人柳毅在前往長安赴考途中，在涇陽遇到一位女子在冰天雪地下牧羊。在多次上山打聽之下，才知道原來對方乃是洞庭湖的龍宮三公主，遠嫁給涇水龍王十太子?？上↓埻跎燥L流，娶妻之后不但沒有洞過房，連碰也沒有碰過她。三公主獨守空房之余，又被翁姑欺凌，帶負責降雨降雪的羊群到江邊放牧。周遭水族禽鳥懾于龍王聲威，都不敢為三公主傳書回家求救。柳毅義憤填膺，答應(yīng)放棄科舉的機會返回家鄉(xiāng)送信。

柳毅回到洞庭湖畔，為三公主送信往龍宮。但洞庭君礙于與涇陽君的多代姻緣，想息事寧人，但洞庭君的弟弟錢塘君則大表氣憤，并帶同水軍前往解救三公主，并殺了涇水十太子。三公主回宮后，為柳毅奉酒答謝。錢塘君見二人眉來眼去，欲撮合二人。但柳毅礙于沒有媒人作中介，以及介懷自己間接殺了三公主的丈夫，所以拒絕了婚事。

柳毅回到地面之后，經(jīng)常望湖興嘆;而三公主亦對柳毅日夜掛念。雙方家長為了子女的前途而大費思量。柳毅的母親決意為柳毅尋找媳婦;而錢塘君由于錯手殺了三公主的丈夫而梗梗于懷，決意化身為媒婆前往柳家說媒。二人于是有情人終成眷屬。體現(xiàn)了夢想與虛無，是一部浪漫與現(xiàn)實交織在一起的戲劇名。

柳毅傳創(chuàng)作背景

唐代以科舉取士，科舉制度的選才標準不是家庭出身，也不是一般的道德素養(yǎng)，而是個人才能，特別是文學才能。這樣一種制度以及由此帶來的解放的社會氛圍，使得廣大士人從門閥制度和皇權(quán)威嚴的束縛中獲得了一定程度的解放：不再依靠門第，只要通過個人努力參加科舉考試，就可以改變自己的生活，實現(xiàn)自己的人生理想，包括遠大的政治理想和現(xiàn)實的生活樂趣，從一定意義上說，命運掌握在自己手中。這種制度培育了對個人價值的重視、個性的張揚以及自信的心態(tài)，形成了唐詩中集中表現(xiàn)出來的昂揚進取的心態(tài)。另外，士人在準備科舉考試以及做官的過程中，漫游、交友，廣泛接觸了社會，確實擴展了視野，豐富了見聞，而且唐代相對穩(wěn)定的社會環(huán)境、相對繁榮的經(jīng)濟生活，使得他們可以享受著生活的種種樂趣。

傳奇之內(nèi)容正反映了進士這個社會階層的生活和愿望。典型的傳奇小說故事大多是在主人公考中進士前后所發(fā)生的，其主要人物大多和作家屬于同一社會階層。例如，《柳毅傳》就是在柳毅在考試失敗落第回家途中發(fā)生。唐傳奇典型的愛情婚姻題材最能表現(xiàn)進士群體浪漫、自由的精神生活與世俗生活，眾所周知，這正是中唐時期進士風流生活作風的寫真，是當時放浪社會風尚的反映。所以，汪辟疆說：“唐代文學，詩歌小說，并推奇作?；淦鹪?，蓋二者并與貢舉為依伏也?！?/p>

盡管至今仍有少數(shù)學者反對，我們認為，科舉制度與傳奇創(chuàng)作存在內(nèi)在的聯(lián)系是不容否定的，本文倒不是重復這個結(jié)論，而是試圖厘清二者聯(lián)系的內(nèi)在邏輯：科舉制度造成唐人生活的自主性，進而促成了傳奇表現(xiàn)內(nèi)容的世俗性。

思想束縛的減少和科舉制度的實施打開了唐人多彩的生活之門，“未定型的和流動著的當代現(xiàn)實”使得“普通人的信念和行為”呈現(xiàn)出“足夠的多樣性”，人們雖然關(guān)心神秘力量，卻更關(guān)心現(xiàn)實的人間感性生活;雖然一如既往關(guān)心政治現(xiàn)實，卻開始關(guān)心個人世俗日常生活，這種現(xiàn)實性和世俗性使得唐傳奇充滿著一種強烈的生命意識，賦予其娛樂性和抒情性的美學特征。

“在許多傳奇小說中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否認它們之間的某種親緣關(guān)系”，“一部分傳奇作品屬于神仙靈怪題材，就帶有濃重的‘志怪’氣息”，但是，總體上說唐傳奇所呈現(xiàn)的題材之世俗性、現(xiàn)實性是相當鮮明的。鄭振鐸說：“傳奇文與過去的故事不同，其重要之處是它不僅脫離了宗教的影響， 也不再講神秘、空想的東西，而是真正的面對生活，現(xiàn)實主義地表現(xiàn)了那個時代，描寫了那個時代的生活情況?！碧苽髌娣从成鐣罹哂袕V泛性，所刻畫人物具有人性的復雜性，敘事開始自覺地進行虛構(gòu)，從而擁有遠比詩歌、辭賦更加寬廣的表現(xiàn)張力，拉開了其與史書敘事寫人追求政治性、志怪故事展示怪異性的距離與落差。

總之，思維能力的提升，使得唐人掙脫了神權(quán)的部分束縛，獲得了一定的解放感，唐人不再像前人一樣信仰外在的力量，傳統(tǒng)的志怪、宗教想像變成了表現(xiàn)人生命運起落無常的娛樂故事，傳奇小說從而獲得了鮮明的現(xiàn)實性品格。

以上《柳毅傳故事情節(jié)與內(nèi)容簡介》由小編整理而成，大家要以理解為主，注意多總結(jié)語法現(xiàn)象，積累關(guān)鍵詞語，善于抓命題者設(shè)置的關(guān)鍵點，如實詞、虛詞、詞類活用、特殊句式、固定結(jié)構(gòu)等。

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