“夫庸知其年之先后生于吾乎”的翻譯是：哪里用得著知道他的年齡比我大還是小呢。這句話(huà)出自唐代文學(xué)家韓愈的《師說(shuō)》?！稁熣f(shuō)》是韓愈的一篇著名論文，旨在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，提倡不論年齡、地位、貴賤，只要有知識(shí)、有才能的人都應(yīng)該被視為老師。

夫庸知其年之先后生于吾乎是什么意思

“夫庸知其年之先后生于吾乎？”這句話(huà)出自韓愈的《師說(shuō)》，意思是：“哪里用得著知道他的年齡是比我大還是比我小呢？”這句話(huà)表達(dá)的是韓愈對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度的看法。在他看來(lái)，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于知識(shí)和能力，而不在于老師的年齡大小。也就是說(shuō)，只要有人能夠教導(dǎo)我們，不論這個(gè)人是年長(zhǎng)還是年輕，都應(yīng)該虛心向?qū)W。

詳細(xì)解釋?zhuān)?/p>

夫：這里的“夫”是一個(gè)語(yǔ)氣詞，沒(méi)有實(shí)際意義，用來(lái)引出后面的話(huà)語(yǔ)。

庸知：庸知即“豈知”、“何須知道”，意思是“哪里用得著知道”。

其年之先后：指老師的年齡是比自己年長(zhǎng)還是年輕。

生于吾：是“生（年）于吾”的省略形式，意思是“與我相比是年長(zhǎng)還是年輕”。

夫庸知其年之先后生于吾乎的出處

夫庸知其年之先后生于吾乎的出處：《師說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。

夫庸知其年之先后生于吾乎原文：

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。