?“仁義不施而攻守之勢異也”的翻譯是?：“不施行仁義，攻守的形勢就發(fā)生了變化”。?這句話出自賈誼的?《過秦論》，意思是秦朝在統(tǒng)一六國后，沒有繼續(xù)施行仁義之道，導(dǎo)致內(nèi)部矛盾激化，最終導(dǎo)致了秦朝的滅亡。

?“仁義不施而攻守之勢異也”譯文

“仁義不施而攻守之勢異也”的翻譯是：“就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊?！?/p>

這句話出自賈誼的《過秦論》的上篇。在這篇文章中，賈誼總結(jié)了秦朝興盛到衰亡的歷史教訓(xùn)，提出了重施仁義的主張。這句話表達(dá)了他對秦朝末年不施行仁政，導(dǎo)致國家形勢由攻轉(zhuǎn)守，最終滅亡的批評。其中，“仁義不施”指的是秦朝末年統(tǒng)治者沒有實行仁政，對百姓沒有關(guān)愛和憐憫；“而攻守之勢異也”則是指由于不施行仁政，秦朝的形勢由原先的攻勢轉(zhuǎn)變?yōu)槭貏?，最終導(dǎo)致了國家的滅亡。

因此，這句話的整體意思是強調(diào)仁政對于維護(hù)國家穩(wěn)定和發(fā)展的重要性，如果統(tǒng)治者不施行仁政，就會改變國家的攻守形勢，導(dǎo)致國家的衰落和滅亡。

“仁義不施而攻守之勢異也”出處

“仁義不施而攻守之勢異也”這句話出自西漢賈誼的《過秦論（上篇）》。

《過秦論》是賈誼政論文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，旨在總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn)，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒，是一組見解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章。其中，《過秦論（上篇）》在總結(jié)秦朝興盛到衰亡的歷史教訓(xùn)時，提出了“仁義不施而攻守之勢異也”的觀點，強調(diào)了仁政對于維護(hù)國家穩(wěn)定和發(fā)展的重要性。

過秦論節(jié)選

原文：然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

翻譯：然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。

賈誼（前200～前168），漢族，洛陽（今河南省洛陽市東）人，字太傅。西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。