北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展：①新農(nóng)具和新技術(shù)推廣：馬鈞改進了翻車;水碓、水磨廣泛應(yīng)用;西北嘉峪關(guān)采用二牛一人或一牛一人耕作方式。②興修水利。③開發(fā)了邊疆：河西走廊和遼東的開發(fā)取得了可喜成就。

歷史學(xué)業(yè)水平考試合格考必背知識點

1、秦始皇建立中央集權(quán)制度的時間：公元前221年

2、中央集權(quán)制度的措施：

建立：為了有效控制大一統(tǒng)的新局面，秦朝統(tǒng)治者建立起一整套中央集權(quán)國家機器：

(中央)①帝國的統(tǒng)治者為皇帝，嬴政自稱“始皇帝”。②中央政府的官職為丞相、御史大夫、太尉，其下設(shè)廷尉、治粟內(nèi)史等諸卿，分工負(fù)責(zé)司法、財政等政務(wù)。③丞相是百官之長，“助理萬機”，一切軍國大事均由皇帝裁決。

(地方)①秦朝的地方政府為郡、縣兩級。郡下轄若干縣，縣下還設(shè)有鄉(xiāng)、里等組織。鄉(xiāng)設(shè)三老管教化，嗇夫管聽訟、收賦稅。②郡縣的長官均由朝廷直接任命，郡縣的屬吏則由郡守、縣令自行選用。③秦漢時的基層屬吏職權(quán)頗重，地方百姓尚有知嗇夫而不知郡縣的。

為了鞏固新建的中央集權(quán)體制，秦始皇還①統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字等，

此外還采取了一系列措施：②建造馳道與直道，以保證政令的暢通;③修筑長城，以抵御匈奴的侵?jǐn)_;④開邊移民，以充實邊地實力;⑤焚書坑儒，以統(tǒng)一思想輿論。

3、意義：秦雖短命而亡，但秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制，卻成為我國歷代王朝政治制度的藍本。

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秦漢時期的文化

一、秦漢文化的特點：統(tǒng)一性與多樣性有機結(jié)合;外文化交流空前頻繁;水平居世界先進行列;氣勢恢弘。

二、科技：

①天文：漢武帝時，“太初歷”是中國第一部較完整的歷書，開始以正月為首;公元前28年，西漢關(guān)于太陽黑子的記錄，被世界公認(rèn)為是有關(guān)太陽黑子的最早記錄;東漢張衡對月食作了最早的科學(xué)解釋，還發(fā)明了測定地震方位的儀器——地動儀，比歐洲早1700多年。

②數(shù)學(xué)：東漢的《九章算術(shù)》是當(dāng)時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學(xué)，標(biāo)志著中國古代數(shù)學(xué)形成完整的體系。

③醫(yī)學(xué)：戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ);東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國第一部完整的藥物學(xué)著作;張仲景和華佗是東漢末年最著名的兩位醫(yī)學(xué)家。張仲景的《傷寒雜病論》(分成《傷寒論》與《金匱要略》兩部書)是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，為中醫(yī)臨床的辨癥施治奠定了基礎(chǔ)，后人稱張仲景為“醫(yī)圣”。東漢華佗擅長外科手術(shù)，被人譽為“神醫(yī)”。他發(fā)明的麻沸散，是一種麻醉藥，適用于外科手術(shù)。這一發(fā)明比西方早1600多年。

④造紙：我國是世界最早發(fā)明紙的國家，西漢時已有絮紙和麻紙，甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。公元105年，蔡倫發(fā)明“蔡侯紙”，造紙術(shù)的發(fā)明與改進，是書寫材料的一次偉大革命。6世紀(jì)起，造紙術(shù)傳到朝鮮、越南和日本，8世紀(jì)傳到中亞，并經(jīng)阿拉伯傳到非洲與歐洲，為人類文化發(fā)展作出了巨大的貢獻。

三、哲學(xué)：

1、西漢董仲舒的新儒學(xué)：①董仲舒新儒學(xué)特點是以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架。兼采諸子百家，建立起具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)。②董仲舒新儒學(xué)的核心是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。③董仲舒的思想集中體現(xiàn)在《天人三策》和《春秋繁露》等文獻中。④是唯心主義思想，在當(dāng)時對鞏固政權(quán)和國家統(tǒng)一安定其積極作用，成為封建社會的正統(tǒng)思想。

其核心是“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”;②東漢家王充的《論衡》對神學(xué)開展了深刻的批判。

2、王充及其《論衡》：①東漢前期，我國古代杰出的唯物主義思想家王充。②王充的思想集中體現(xiàn)在《論衡》一書中。③王充反對天人感應(yīng)說，反對有鬼論，反對厚葬，提倡薄葬。

四、宗教：

1、佛教的傳入：①西漢末年，佛教經(jīng)中亞傳入中國。②漢明帝派專使到西域求佛法，立洛陽白馬寺，佛教在中國傳布開來。

2、道教的形成：①道教是我國土生土長的宗教。東漢時，由民間流行的神仙方術(shù)與黃老學(xué)說的某些成分相結(jié)合，形成了道教。②道教的主要經(jīng)典是《太平經(jīng)》，它以陰陽五行解釋治國之道。③東漢末年，道教派別有張角傳授的太平道，張陵、張魯祖孫傳布的五斗米道。

五、史學(xué)：西漢司馬遷的《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史;東漢班固的《漢書》是我國第一部斷代史。

六文學(xué)：賦是興起流行于兩漢時期的一種新型的體裁。其特點是辭藻華麗，筆法鋪張，缺乏充實的生活內(nèi)容;代表作有司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》及班固的《兩都賦》;樂府詩是漢代詩歌的主要形式，《十五從軍征》等是樂府詩的名篇。

七、藝術(shù)：秦始皇兵馬俑是雕塑藝術(shù)的珍品;成都說唱俑、洛陽雜技俑;秦漢大量的磚瓦、瓦當(dāng);長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫是帛畫的稀世之寶。

魏晉南北朝的社會經(jīng)濟

魏晉南北朝社會經(jīng)濟的特點：江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢;士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位;商品經(jīng)濟水平較低;各民族經(jīng)濟交流加強。