曾皙的觀點表達出了想要的生活狀態(tài)，屬于自然閑適的生活狀態(tài)，是人人都向往的狀態(tài)。孔子贊同他的觀點是反映出孔子在追求理想之外的一種心理狀態(tài)，就是在極其勞累的時候輕松一下，過一種隨遇而安的生活。

孔子為什么贊同曾皙的觀點

1、從孔子的思想看。縱觀孔子的一生，應(yīng)該說積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國，他的主張在各國都行不通。但由于到處碰壁，有時也流露出消極情緒，特別是他晚年回魯國后恬退避世的思想很突出。這些都是孔子思想中消極的一面。

2、從孔子對子路和曾皙的不同態(tài)度看?！妒套氛掠涊d，在子路言志之后，“夫子哂之”。一“哂”一“與”，態(tài)度截然不同?？鬃訛槭裁匆斑印弊勇罚恳驗椤盀閲远Y，其言不讓，是故哂之?！弊勇分v自己能治“千乘之國”，是不謙虛的。如果曾點志在把國家治理成一個“老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬物莫不遂其性”的“太平無事”的理想之國，不是更不謙虛嗎？果真如此，孔子就不會“與點”，而只會“笑點”，甚至是“大笑”了。可見，孔子“與點”，并非因為曾點有濟世之大志。

3、從曾點與子路等人言志的不同內(nèi)容看。子路志在治“千乘之國”，冉有志在治“方六七十，如五六十”之邦，公西華志在為小相，參與“宗廟之事，如會同”。二三子之志雖有驕謙之分，卻無本質(zhì)之別，都志在為政。孔子也說：“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“宗廟會同，非諸侯而何？”而曾點自稱“異乎三子者之撰”。如果曾點志在為政，那么曾點之志何以“異乎三子者之撰”？可見，曾點是“不求為政”的。

孔子對曾皙的評價

孔子對曾皙的評價是正面的，他贊賞曾皙的志向和態(tài)度。曾皙的志向體現(xiàn)了孔子追求的大同社會，通過曾皙的描述，孔子看到了一個風(fēng)清俗美、和平寧靜的社會環(huán)境，這觸動了孔子內(nèi)心深處對平靜生活的向往。曾皙的回答不僅展現(xiàn)了他的理想，也反映了孔子對隱士生活的向往，以及他對禮樂治國的崇高境界的追求。