議論文，又叫說(shuō)理文，是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。議論文寫(xiě)作應(yīng)該觀(guān)點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

高中議論文滿(mǎn)分作文800字

【一】成長(zhǎng)需要寬容

寬容，是一種境界，一種美德，能解人之難，補(bǔ)人之過(guò)，揚(yáng)人之長(zhǎng)，諒人之短。我們?yōu)槿藢捜?，就能贏得友誼獲得更多的朋友。因此，在我們成長(zhǎng)過(guò)程中，更需要寬容。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，梁國(guó)大夫宋就曾任與楚國(guó)相鄰的邊陲縣令。當(dāng)時(shí)，駐防的梁軍與楚軍都種有瓜園。梁軍勤勞，澆園及時(shí)，瓜長(zhǎng)得好;楚軍懶惰，瓜長(zhǎng)得差。楚軍心懷不滿(mǎn)，晚上就偷偷把梁軍的瓜根撥掉，使之枯死不少，梁軍見(jiàn)狀準(zhǔn)備就此進(jìn)行報(bào)復(fù)，宋就聞?dòng)嵍鴣?lái)，堅(jiān)決予以制止，并下令部隊(duì)每天晚上悄悄給楚軍的瓜園澆水，結(jié)果楚軍的瓜長(zhǎng)得越來(lái)越好，楚軍首領(lǐng)知道*后大為感動(dòng)，并上書(shū)楚王。楚王聽(tīng)了也覺(jué)得很慚愧，立即派人備了厚禮赴梁軍道歉，并一再贊揚(yáng)宋就的美德。從此，梁楚交好多年。

寬容是一種層次，一個(gè)人真誠(chéng)地寬容別人的過(guò)失，他的層次就上了一個(gè)臺(tái)階。寬容能使對(duì)方從中汲取教訓(xùn)，重新審視自己的行為。記得我讀小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候，有一次我剛買(mǎi)的鋼筆丟了，我推測(cè)可能是同桌小三拿的，因?yàn)槲以瓉?lái)與他有過(guò)“摩擦”。我就直接對(duì)他說(shuō)出我的想法，說(shuō)過(guò)之后，我有點(diǎn)后悔，我太沖動(dòng)了，本以為他會(huì)生氣的，但是沒(méi)有，他笑著對(duì)我說(shuō)：“我沒(méi)拿。”他越這樣說(shuō)，我就越以為是他拿的，老是找他要，他一直堅(jiān)持說(shuō)他沒(méi)拿。幾天后，我在書(shū)包的夾層里發(fā)現(xiàn)了那支鋼筆，我的臉上火辣辣的。我趕緊向他道歉，他很寬容地說(shuō)：“其實(shí)我真的沒(méi)把它當(dāng)回事，事情總會(huì)水落石出的。”聽(tīng)了這話(huà)，我感到萬(wàn)分的慚愧。原來(lái)成長(zhǎng)，需要寬容。

唯寬可以容人，唯厚可以載物。寬容指的是寬厚和容忍，原諒和不計(jì)較他人。寬容是美德的重要內(nèi)容。我們的生活需要寬容，我們需要學(xué)會(huì)“寬以待人”。

寬容是大海，能容下江河也能容下小溪，能容下一艘巨輪也能容下一葉小舟;

寬容是高山，能容下鮮花也能容下荊棘，能容下參天大樹(shù)也能容下一棵小草;

寬容是絲絲春雨，能融化堅(jiān)固的冰層，喚醒沉睡的愛(ài)心;寬容是和煦的春風(fēng)，能吹散自卑的陰云，喚回迷失的良知。

成長(zhǎng)，需要寬容。

【二】別讓高貴的善淪為階下囚

據(jù)成都商報(bào)報(bào)道，貧困女大學(xué)生湯某通過(guò)兼職資助了三名貧困生讀完初中，但是對(duì)資助孩子上高中一事，她力不從心。其父假借湯某老師的身份。將此事告訴了媒體，從而引發(fā)了“湯姐姐事件”。原來(lái)，父女兩希望呼吁社會(huì)接力救助貧困生，其中有不少人愿意資助，但竟然不乏有父女兩是炒作的言論出現(xiàn)。一位善者，一次善舉，一分善心，怎么會(huì)演變成炒作呢？

當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)輿論的威力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了肉體上的折磨，這是一種可以將人心中最后一道保護(hù)膜摧毀的力量。面對(duì)著“炒作”二字，湯某有苦無(wú)處言。的確，父女的行為與明星或網(wǎng)紅為了提高身份和社會(huì)知名度無(wú)異。但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這是有根本區(qū)別的，為己和為他如此大的差別難道世人都蒙上了雙眼，封閉了心靈？此時(shí)此刻，一位善者正承受著“炒作”的炮轟，一個(gè)大學(xué)生正在為自己的善良反思，她的心頭正在被人一刀一刀又一刀來(lái)來(lái)回回地捅著。

對(duì)于湯某這位年輕人的傷害是顯而易見(jiàn)的，但生活在我國(guó)的民眾在思考什么呢？資助三名初中生讀完初中的女大學(xué)生面對(duì)了資金資助短缺的困難，那我?guī)鸵话阉?！刷到后面的評(píng)論，咦，這是炒作啊，算了算了。一次“輕如鴻毛”的行為竟被一句評(píng)論扼殺在了搖籃，其中“重若泰山”的善也無(wú)從尋找蹤跡了。從“善”中可以體會(huì)到幫助他人的快樂(lè)，何樂(lè)而不為？正所謂“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，“炒作”二字如同秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)切除人們心頭善的幼苗，等待下一次發(fā)芽的契機(jī)又在何處？下一次，人們竟對(duì)自己的善舉開(kāi)始有了顧忌，這無(wú)疑是對(duì)“善”上了一把枷鎖。

為何會(huì)使“善舉”換成“炒作”呢？那通俗地來(lái)講：沒(méi)事找事，沒(méi)事找熱鬧。這是一種社會(huì)浮躁風(fēng)氣的體現(xiàn)。一個(gè)踏實(shí)干事的人絕不會(huì)猶豫行善，更不會(huì)對(duì)別人的善舉進(jìn)行人身攻擊，反而會(huì)默默無(wú)聞地盡自己的微薄之力。社會(huì)浮躁了，干實(shí)事的人就少了，沒(méi)事起哄的人就多了，還有一些抱著事不關(guān)己的心理看熱鬧的人就更多了，與之相對(duì)的兩派人就開(kāi)始了對(duì)轟，網(wǎng)絡(luò)就熱鬧了，但是當(dāng)事人有多難受就沒(méi)人關(guān)心了。

浮躁是一個(gè)人乃至是一個(gè)國(guó)家的大忌。人浮躁，辦事效率極低，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展變得遲緩；文明傳承視而不見(jiàn)，社會(huì)的根基便開(kāi)始動(dòng)搖。其中的“善”就屬于文明傳承的一部分，要想摧毀一個(gè)民族，必須先摧毀它的文明，日本在二戰(zhàn)時(shí)期采取奴化政策就是出于這種目的。若人人都像在評(píng)論區(qū)肆意放縱的人一般，那么對(duì)于文明的傳承將會(huì)受到一定的抑制，無(wú)論是政府，還是個(gè)人都應(yīng)該立刻制止和停止這種行為，不要讓這種壞風(fēng)氣蔓延開(kāi)去。

孔孟之道自漢武帝時(shí)期確立為國(guó)家大統(tǒng)思想距今數(shù)千年，這也是為何我國(guó)的文明能綿延不絕的原因之一。孔孟之道并非董仲舒之理，其中的核心“仁”就是善，幫扶弱小便是善，何錯(cuò)之有？想必湯某在輿論的攻擊下也對(duì)蒼天悲嘆“欲加之罪何患無(wú)辭！”善在我國(guó)是極度高貴的品質(zhì)，縱觀(guān)我國(guó)數(shù)千年來(lái)，散金救窮的富人數(shù)不勝數(shù)，猶如浩瀚星河中的顆顆繁星。善已然成為了日常生活中人們所常談起的品質(zhì)，商界、影視界諸多領(lǐng)域的優(yōu)秀人才都致力于善事，如李連杰成立“壹基金”，王菲成立“嫣然基金”等等，這是一份寶貴的傳承。難道要因?yàn)槌醋鲀蓚€(gè)字而受到制止嗎？

“炒作”是當(dāng)今時(shí)代由互聯(lián)網(wǎng)所衍生出來(lái)的寄生蟲(chóng)之一，必須要使用強(qiáng)力的藥物徹底根治，否則將會(huì)有更多的善舉淹沒(méi)在無(wú)休無(wú)止的炒作言論之中。就從當(dāng)下現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，炒作無(wú)論是從平頭老百姓還是到文娛界都占到了上風(fēng)，令得像善這樣優(yōu)秀的文化成為了階下囚，在囚牢中悲歌，這明顯是一種對(duì)他人的傷害，對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任，對(duì)文明的蔑視的丑陋行徑，應(yīng)給予強(qiáng)烈的打擊和制止。這個(gè)善意的國(guó)度覺(jué)不允許任何一個(gè)不善之客。

議論文作文人物事例素材

1、牛頓忘記吃飯

英國(guó)大物理學(xué)家牛頓有一次請(qǐng)朋友來(lái)家里吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒(méi)到，他就進(jìn)實(shí)驗(yàn)室專(zhuān)心致志地做實(shí)驗(yàn)去了。朋友來(lái)后找不著牛頓，因急于上班，就獨(dú)個(gè)兒把飯菜吃了，并把吃剩的雞骨頭放在盒子里，然后走了。傍晚時(shí)，牛頓做完實(shí)驗(yàn)，準(zhǔn)備吃飯。但當(dāng)他看見(jiàn)盒子里的雞骨頭時(shí)，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說(shuō)：“我以為自己還沒(méi)吃飯呢，原來(lái)早就吃過(guò)了?！?/p>

2、程門(mén)立雪

北宋楊時(shí)仰慕程頤的學(xué)問(wèn)，到洛陽(yáng)拜程頤為師。當(dāng)他到程頤家中求教時(shí)，程頤正靜坐睡覺(jué)。楊時(shí)求學(xué)心切，又不敢驚動(dòng)老師，便肅立門(mén)外等候。當(dāng)時(shí)大雪紛飛，寒氣逼人。待程頤一覺(jué)醒來(lái)，雪已下了一尺深了。后來(lái)，人們就用“程門(mén)立雪”來(lái)比喻學(xué)子畢恭畢敬就學(xué)師門(mén)。

3、王羲之苦練書(shū)法

我國(guó)晉代大書(shū)法家王羲之，刻苦練習(xí)書(shū)法。相傳他在紹興蘭亭“臨池學(xué)書(shū)”，苦練了20年。由于他經(jīng)常在池里洗筆刷硯，竟把池里的水染黑了。有一次，他的兒子王獻(xiàn)之問(wèn)他寫(xiě)字的秘訣，他指著家里的十八口水缸說(shuō)：“你把這十八口缸里的水寫(xiě)完，就知道寫(xiě)字的秘訣了?！蓖醌I(xiàn)之真的把十八口缸水寫(xiě)完了，果真也成為了大書(shū)法家。

4、梁?jiǎn)⒊淖x書(shū)法

其一，讀書(shū)要分專(zhuān)精和博覽兩類(lèi)。一面要養(yǎng)成讀書(shū)心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書(shū)眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無(wú)所得，等于白讀，眼不快則時(shí)間不夠用，不能博取資料。其二，有些書(shū)要熟讀成誦，如有價(jià)值的文學(xué)作品和有益身心的格言。其三，要做讀書(shū)筆記。因?yàn)楹糜浶圆蝗鐮€筆頭。

5、鑿壁偷光與映月讀書(shū)

西漢學(xué)者匡衡貧而好學(xué)。夜晚無(wú)燈，為了能借鄰家的燭光讀書(shū)，他在墻壁上鑿了個(gè)洞。南齊時(shí)的江泌家境貧寒，白天做鞋，晚上才能抽空學(xué)習(xí)。點(diǎn)不起燈，他就拿書(shū)登上屋頂，借著月光讀書(shū)。

6、不能輕視背誦

背誦是一種重要的學(xué)習(xí)方法。中國(guó)歷來(lái)有“博聞強(qiáng)識(shí)”的治學(xué)之說(shuō)。梁?jiǎn)⒊瑸閷W(xué)生講解七千余字的《治安策》，且講且背，并不看書(shū)。魯迅先生為了背誦一篇文章，不僅朗讀，而且動(dòng)手抄寫(xiě)一遍，以此加深印象。