宗法制的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶，其核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制。宗法制是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的制度,是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種制度。

宗法制具體特點(diǎn)

1．嫡長(zhǎng)子繼承制。

宗法制是一個(gè)非常復(fù)雜的制度，其主要精神為“嫡長(zhǎng)子繼承制”，這是一種以父系血緣關(guān)系親疏為準(zhǔn)繩的“遺產(chǎn)（包括統(tǒng)治權(quán)力、財(cái)富、封地）繼承法。周王朝的王位明確規(guī)定只傳長(zhǎng)子，而且是“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”。

2．血緣關(guān)系維系。

在西周奴隸社會(huì)里，依照血緣的親疏遠(yuǎn)近分成許多等級(jí)，聯(lián)系這種等級(jí)關(guān)系的是血緣，維持這種等級(jí)的則是禮制。

3．族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合。

宗法制度不僅應(yīng)用于周室的同姓間，而且和異姓諸侯間也有關(guān)系。周制，同姓不婚，而異姓則互為婚媒。所以周天子稱同姓諸侯為伯父、叔父，稱異姓諸侯為伯舅、叔舅。

宗法制的影響

1、西周宗法制直接導(dǎo)致了分封制,分封制使國(guó)內(nèi)分割成大大小小的諸侯國(guó),諸侯國(guó)又產(chǎn)生了眾多卿大夫的采邑。采邑又被分成無(wú)數(shù)大小的祿田。由于諸侯國(guó)、采邑(邑、關(guān))、祿田(鄉(xiāng)、亭)的地名直接轉(zhuǎn)變成了“氏”(以國(guó)為氏、以邑為氏、以關(guān)為氏、以鄉(xiāng)為氏、以亭為氏),于是,中國(guó)人的姓氏遍地開(kāi)花,驟然增多。

2、形成了中華民族重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神。

3、宗法制度導(dǎo)致了專(zhuān)制社會(huì)和專(zhuān)制思想的形成,宗族里的人普遍缺乏民主思想和平等觀念。在封建社會(huì)里,人們普遍推崇“三綱五?！?即“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”,“仁、義、禮、智、信”,甚至提出“君要臣死,不得不死;父要子亡,不得不亡”這些極端專(zhuān)制的思想和理論,極大地禁錮和束縛了人們的思想。

4、它導(dǎo)致了中國(guó)出現(xiàn)“家國(guó)同構(gòu)”的結(jié)構(gòu)特征。家國(guó)同構(gòu)可以看作父親為一家之君,君為國(guó)父,君與父互為表里,國(guó)與家是彼此溝通的。因此,中國(guó)古語(yǔ)有“欲治其國(guó),必先齊其家”的說(shuō)法。