形而上學是一種哲學概念，與辯證法相對，下面小編就帶領大家詳細分析一下什么是形而上學

形而上學的概念

形而上學是一個哲學概念，指對世界本質(zhì)的研究，即研究一切存在者，一切現(xiàn)象（尤其指抽象概念）的原因及本源。具體來說指的是同辯證法根本對立的哲學理論。用孤立的靜止的和片面的觀點去看世界，認為世界上一切事物都是彼此孤立和永遠不變的。如果有變化，也只是數(shù)量的增減和場所的變更，沒有質(zhì)變。而這種變化的原因不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即由于外力的推動。否認事物的內(nèi)部矛盾是發(fā)展的動力。同時也指研究超感覺、超經(jīng)驗的東西（如上帝、靈魂、意志自由等）的哲學。

形而上學的基本內(nèi)容

形而上學自然觀的核心觀點：自然界絕對不變。在形而上學自然觀形成時期，自然科學的發(fā)展處于搜集材料、進行分門別類研究的初級階段，因此，形成了用孤立、靜止、片面的觀點看問題的觀點，看不到事物的聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展，特別是其運動、變化、發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。

形而上學的進步意義和局限性

進步意義：在近代特定的歷史條件下去考慮，則又可以看到形而上學自然觀對科學發(fā)展的重大貢獻。首先，形而上學自然觀在反對宗教神學、解放人類思想方面起著巨大的推動作用。它強調(diào)自然的外在獨立性，是對“上帝創(chuàng)世說”的否認，這對自然科學沖破神學唯心主義的羈絆具有積極的意義。

其次，近代形而上學自然觀，從細節(jié)上克服了古代樸素自然觀的直觀性、猜測性和思辨性，使人們的認識深入到自然界內(nèi)部，取得了一大批具體的自然科學研究成果。它所倡導的實踐、觀察、實驗、歸納、分析、演繹等方法以及數(shù)學、力學的方法是近現(xiàn)代科學發(fā)展的不可缺少的手段。

局限性：形而上學孤立地考察自然界的事物和過程，撇開廣泛的總的聯(lián)系；不是把自然界看作是運動的，而是看作靜止的；不是看作本質(zhì)上變化著的，而是看作永恒不變的；不是看作活的，而是看作死的。這種觀點否認了有機界與無機界、人類社會與自然界之間的性質(zhì)上的差別；抹殺了物質(zhì)運動形式的多樣性和各種運動形式之間性質(zhì)上的差別；割裂了自然界與人類社會歷史發(fā)展的關系，必然導致自然觀與歷史觀的割裂。所以，恩格斯指出：“18世紀上半葉的自然科學在知識上，甚至在材料的整理上大大超過了古希臘，但是在觀念地掌握這些材料上，在一般的自然觀上卻大大低于古希臘。”