2020屆高三檢測語文試題

一、語言文字運(yùn)用（共20分）

1.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（3分）

A．蝙（（bin）蝠是名副其實(shí)的“萬毒之王”，人類在它們身上栽過不少跟頭。多種病毒寄生在蝙蝠身上，卻不會(huì)殺死它們，只有與人類接觸，才會(huì)露（lòu）出猙獰的真面目。

B．2020年初，一場蝗災(zāi)使一度劍拔弩張的印度和巴基斯坦暫停了對(duì)峙，兩國頻繁召開會(huì)議，應(yīng)（yìng）對(duì)災(zāi)難。同時(shí)，印、巴與中國接壤，不禁（jn）讓人擔(dān)心，蝗災(zāi)是否會(huì)殃及中國。

C.一些中小企業(yè)主呼吁，疫情之后當(dāng)務(wù)之急是復(fù)工，雖然企業(yè)也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢（jng），但不復(fù)工，企業(yè)會(huì)像車輪子被卡（qi）住一樣，動(dòng)不起來，所以哪怕去抵壓貸款，也要渡過難關(guān)以期開工。

D.拿破侖一度受政界內(nèi)耗連累．（lei）而身陷牢獄，但即使是不喜歡他的人也不得不倚仗其卓越的軍事才華而重新啟用他來鎮(zhèn)壓?；庶h，讓他擔(dān)任首都衛(wèi)戍（shù）司令。

閱讀下面的文字，完成2—3題。

【甲】亞當(dāng)和夏娃地位平等？彼此相愛？沒搞錯(cuò)吧？怎么會(huì)有人這么想？這么想的大有人在！600多年前，米開朗基羅在壁畫《逐出伊甸園》里，就表現(xiàn)了亞當(dāng)和夏娃平等的關(guān)系：他們一起伸手采摘禁果，被逐之后也不．曾．失和，亞當(dāng)?shù)氖謩萆踔猎谠噲D保護(hù)妻子。之后的100多年，英國詩人彌爾頓在《失樂園》里娓娓述說了亞當(dāng)和夏娃的平等關(guān)系。【乙】夏娃說：“我如此深愛他！”亞當(dāng)說：“沒有她我怎么活？”最后倆人“手拉手”離開了伊甸園，“他們?nèi)チ艘粋€(gè)更加幸福的地方”。

雖然這些藝術(shù)家、文豪孜孜以求地為夏娃翻案，但即便到了現(xiàn)代社會(huì)，總有人重提《圣經(jīng)》，說女人給人間帶來了罪惡?！颈?9 世紀(jì)末，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)伊麗莎白·斯坦頓就從亞當(dāng)和夏娃的故事“開刀”，旗．幟．鮮．明．地指出，在創(chuàng)世紀(jì)第一章里，上帝同時(shí)創(chuàng)造了男人和女人，男女生而平等，想拿《圣經(jīng)》來貶低女性的，趁早歇歇吧！

2.文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．不曾 B．娓娓 C．孜孜以求 D．旗幟鮮明

3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（2分） A．甲 B．乙 C．丙

4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）

A．《資源循環(huán)利用法》修正案在韓國實(shí)施的第一天，各大超市裝有飲料的彩色塑料瓶從貨架上消失，被換成無色透明的瓶子，化妝品和酒類的包裝計(jì)劃在兩年內(nèi)研發(fā)出可循環(huán)利用的新容器。

B．2020年 1月，中國科學(xué)院大氣物理研究所發(fā)布最新海洋觀測數(shù)據(jù)顯示，2019年全球海洋溫度創(chuàng)新高， 過去 5年是有現(xiàn)代觀測記錄以來海洋最暖的 5年。

C．2019年 9月以來，澳大利亞山火持續(xù)肆虐，目前已經(jīng)燒掉了相當(dāng)于一個(gè)比利時(shí)大小的面積，外媒估計(jì)有近 5 億只野生動(dòng)物葬身火海。

D．本屆休博會(huì)上，專家們將結(jié)合國內(nèi)外休閑理論最新研究成果，圍繞休閑與美麗生活的話題展開研討， 發(fā)布世界休閑理論的研究成果，倡導(dǎo)積極文明的休閑理念。

5.下列各句中表達(dá)得體的一句是（3分）

A.記者采訪李教授時(shí)說：“聽說您最近有一項(xiàng)重要的科研成果問世。您真是好樣的！我向您表示衷心祝賀?！?/p>

B.弟弟在銀行上班，衣著總是光鮮亮麗，每次見到他，我都夸獎(jiǎng)?wù)f：“足下真是異彩生輝！” C．拙作《老子補(bǔ)正》新成，惶恐以贈(zèng)，尚祈雅正，不吝賜教。

D．這幅作品的作者是社區(qū)居民劉智賢，劉智賢特意將這書法作品送給社區(qū)，聊表寸心。

6.讀圖，按要求答題。

新冠疫情期間，河南洛寧 14 歲女孩郭翠珠，因家中沒網(wǎng)，由父親陪伴到鄰居家門口蹭網(wǎng)，上學(xué)校網(wǎng)課。

請(qǐng)為這張圖配一段解說詞，至少包含一種修辭手法，不超過 30 字。（3分

請(qǐng)從兩個(gè)角度點(diǎn)簡述這張圖給你帶來的感悟。（3分）

二、現(xiàn)代文閱讀（共 30分）

（一）閱讀下面的文字，完成 7—9 題。（10分）

材料一：

“IP”是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的首字母縮寫，“文旅 IP”指的是文化與旅游要素融合下，文旅企業(yè)和產(chǎn)品的品牌形象。每個(gè)地方都有其獨(dú)特的文化與旅游資源，如何大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將獨(dú)特的文化與旅游資源開放出來，成為獨(dú)一無二的知識(shí)產(chǎn)權(quán)“IP”與文化旅游形象，這是各地旅游業(yè)提升自我競爭力的關(guān)鍵之處。那么，文化、文創(chuàng) IP 與旅游該如何融合？業(yè)內(nèi)人士指出，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，IP 是文化旅游的代言人?！耙?yàn)橐粋€(gè)吉祥物，因?yàn)橐徊縿?、一首歌、一句詩，我們可能就?huì)赴一座城”，或許這就是文創(chuàng) IP 提升旅游業(yè)競爭力的最好詮釋。如安徽涇縣著名風(fēng)景區(qū)“桃花潭”，就因?yàn)槔畎椎脑姟疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情”，現(xiàn)在成為了一個(gè)特別火熱的旅游目的地。

（摘編自 2019年 9月 16日中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)）

材料二：

產(chǎn)業(yè)是文旅 IP 價(jià)值轉(zhuǎn)化的落腳點(diǎn)，要以文旅 IP 為核心，利用本地地域優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，通過技術(shù)的介入和產(chǎn)業(yè)化的方式創(chuàng)新多元業(yè)態(tài)，連接文化和旅游產(chǎn)業(yè)的上下游產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)文旅 IP 與相關(guān)產(chǎn)業(yè)

（大數(shù)據(jù)、體育、教育、康養(yǎng)等）跨界融合發(fā)展，搭建 IP 展示與銷售平臺(tái)，培育形成 IP 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)建新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，有效提振地方經(jīng)濟(jì)。文旅融合時(shí)代，文旅 IP 的建設(shè)已不單純是一個(gè)產(chǎn)業(yè)問題，還要考慮它與地區(qū)的社會(huì)服務(wù)功能以及當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚枨笙嗳诤?。增?qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)文旅 IP 的認(rèn)同感和文化自信，以 IP 建設(shè)為抓手，持續(xù)擴(kuò)大IP影響力，提高本地文化知名度，真正實(shí)現(xiàn)宜居宜游、主客共享常態(tài)化發(fā)展。

(摘編自 2019年12月10日《中國旅游報(bào)》)

材料三：

文旅 IP 和人工智能的深度融合，為旅游產(chǎn)業(yè)打造新的發(fā)展機(jī)遇。近年來，IP 不斷進(jìn)入文旅行業(yè)，

很多旅游是通過看電影、看視頻驅(qū)動(dòng)起來的，實(shí)現(xiàn)了線上和線下前所未有的深度旅游體驗(yàn)。

文旅 IP 的發(fā)展核心，是產(chǎn)生一種共情的效應(yīng)，這是心理學(xué)上非常重要的心理反應(yīng)。它和人工智能的深度融合，可以強(qiáng)化旅游 IP 的個(gè)性化發(fā)展，強(qiáng)化 IP 用戶線上、線下的互動(dòng)，通過對(duì)景區(qū)人格化的賦予， 從抽象到具象，是整個(gè)線上、線下融合的發(fā)展趨勢。

文旅的 IP 加持了人工智能以后，可以使得這種 IP 產(chǎn)品以更加個(gè)性化的形式，引導(dǎo)用戶從對(duì)歷史文化、自然價(jià)值的認(rèn)知到理解，從身心的愉悅到精神的升華。所以，文旅產(chǎn)業(yè)智慧化的方向，要通過智慧化的技術(shù)、手段、創(chuàng)新、IP 等等，推動(dòng)旅游資源的深度開發(fā)，可持續(xù)利用，推動(dòng)旅游信息的深度采集深度應(yīng)用，引導(dǎo)旅游行為更加文明，包括路徑、時(shí)間、消費(fèi)類型的選擇等等方面。

（摘編自 2019年 9月 7日新旅界）

7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.每個(gè)地方都有其獨(dú)特的文化與旅游資源，各地旅游業(yè)要提升自我競爭力，就應(yīng)將獨(dú)特的文化與旅游資源開放出來，提升文旅企業(yè)和產(chǎn)品的品牌形象。

B.一個(gè)吉祥物、一部戲劇、一首歌乃至一句詩，往往會(huì)成為大家前往旅游的原因或動(dòng)力。旅游業(yè)可以通過文創(chuàng) IP 提升自身競爭力，從而為提振地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

C.近年來，IP 不斷進(jìn)入文旅行業(yè)，通過看電影、看視頻推動(dòng)了很多旅游的發(fā)生，實(shí)現(xiàn)了線上和線下前所未有的深度旅游體驗(yàn)。

D.文旅 IP 的發(fā)展核心是產(chǎn)生一種共情效應(yīng)，它可以強(qiáng)化旅游 IP 的個(gè)性化發(fā)展，強(qiáng)化IP 用戶線上、線下的互動(dòng)，是整個(gè)線上、線下融合的發(fā)展趨勢。

8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在文旅融合時(shí)代，產(chǎn)業(yè)是文旅 IP 價(jià)值轉(zhuǎn)化的落腳點(diǎn)，這就是說，我們必須大力發(fā)展大數(shù)據(jù)、體育等產(chǎn)業(yè)，才能有效實(shí)現(xiàn)文旅 IP 的價(jià)值。

B.加持了人工智能的文旅 IP 產(chǎn)品，可以用更加個(gè)性化的形式，引導(dǎo)用戶從對(duì)歷史文化、自然價(jià)值的認(rèn)知到理解，從身心的愉悅到精神的升華。

C.李白的詩句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”使桃花潭成為了一個(gè)特別火熱的旅游目的地，這說明文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。

D.文旅 IP 作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，要與人工智能深度融合；同時(shí)，它還要服務(wù)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，滿足當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚枨螅@樣才能增強(qiáng)游客的認(rèn)同感。

9.結(jié)合材料，請(qǐng)從不同角度概括文旅 IP 建設(shè)的有效措施。（4分）

（二）閱讀下面的文字，完成 10—13 題。（20分）

霍去病墓讀石

韓若春

告別了空降兵頭上那廣闊的藍(lán)天，我的著陸點(diǎn)選在了西漢青年將軍霍去病的墓前，成了一位半路出家的守陵人。工作和愛好，使我時(shí)常徘徊于墓上和墓周的石頭之間，端詳著形體各異，縱橫爬站的巖石，不放過每一鑿釬痕，每一處字跡，反復(fù)的審讀和考問：你從哪里來？來此做什么？尤其是在月上東山，夜深人靜之時(shí)，這叩問，有時(shí)連自己也分不清，是在問石頭呢？還是在問自身。

據(jù)有關(guān)史志記載，霍去病墓上的石頭，是隆冬鋪冰道從附近的南山中運(yùn)來的。質(zhì)地為“麻石”，學(xué)名叫火成巖，比較耐風(fēng)化。當(dāng)年，霍去病率軍平叛匈奴，在祁連山一帶屢戰(zhàn)屢勝，戰(zhàn)果最為輝煌。但霍去病英年早逝，生前漢武帝要為他修造府第，他曾以“匈奴未滅，無以家為”而拒絕，在他死后，漢武帝滿懷痛惜之情，親示要為他修造一座大墓，送葬時(shí)“軍陣自長安至茂陵”，儀式非常隆重。堆豎在墓上的巖石， 當(dāng)是摹仿祁連山形狀的。

霍去病墓建成后，剩下的石料，初看無用，其實(shí)不然。太史公最先把它上升到理論的高度來認(rèn)識(shí)，說它是“旌．功．表．勛．”的。當(dāng)初，中規(guī)中矩的石頭，全都派上了用場，被埋入墓坑中；稍有一個(gè)平面的，被刻上官署之名如“左司空”或“平原樂陵”之類的題石，成為職官和軍吏們到此督工的見證，從而身價(jià)不菲； 還有的石頭，雖然不能入墓或作為題記石，但有棱有角，于是就堆諸墓上，充當(dāng)象征祁連山的峰石；最后，

就剩下了既不方正，也無棱角的頑石，派不上用場只好把它們隨便扔到墓上了事?？墒呛畞硎钔?，不甘寂寞的匠師們，卻把像馬的石頭賦予馬的騰躍，如虎的賜給它虎的氣勢，近魚似龜?shù)纳A成浮游的精靈，形同豬牛的灌注以伏臥反芻的生命。當(dāng)你接近它們時(shí)，似乎就能聽到蠢蠢欲動(dòng)的喘息和撲食嚼草的聲音。雕塑風(fēng)格大氣磅礴，淋漓盡致的展現(xiàn)了西漢武帝王朝強(qiáng)盛的國力，顯示了我們民族當(dāng)時(shí)征服外部世界的堅(jiān)強(qiáng)信心，“馬踏匈奴”石雕，就是其中一件扛鼎之作。

幾千年來，它們僻處一隅，被棄置在荒草叢中，任憑風(fēng)刮霜浸，雨剝雪蝕。到了本世紀(jì) 60年代，才被陳列于墓側(cè)，接受世人的注目和禮贊。歷史的光陰與機(jī)遇，和這些石頭們開了一個(gè)偌大的玩笑，把它們?cè)械膬r(jià)值位次，進(jìn)行了重新的排列：看似無用的，成了國之瑰寶，供蕓蕓眾生瞻仰膜拜，吸引著學(xué)者研究探討；而重用的，卻難見天日，默默無聞?dòng)诘叵?，尚不知要沉睡至何年何月。作為一個(gè)守陵人，朝夕與石頭為伴，今天才算解讀了它們?cè)?jīng)有過的酸辛苦辣，因?yàn)榭脊诺臅摰拇_太厚重，太深沉，需要借助于有力的杠桿才能翻動(dòng)，才有機(jī)會(huì)對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)的探索和藝術(shù)的觀照，從而擷取前所未有的信息。

與石為伍的工作是平淡的，但這平淡中亦有充實(shí)，亦有安詳。我不是因?yàn)樗鼈儞碛薪裉斓妮x煌才對(duì)它們百般地呵護(hù)。它們走過了漫長的、不為人知的歲月。它們不為無用棄置而自卑；也不為現(xiàn)今的風(fēng)光而忘形。它們始終聳立在霍去病墓旁，那流動(dòng)變化的線條，和厚重有力的團(tuán)塊間，積淀著中華民族傳統(tǒng)文化的道德風(fēng)尚，威武不屈，貧賤不移，寵辱不驚的民族氣節(jié)，必將傳揚(yáng)萬代，永壽無疆。

【注】作者為茂陵博物館工作人員。

（文章有刪改）

10.文章第二段有關(guān)史志記載霍去病的內(nèi)容，在結(jié)構(gòu)上起什么作用？請(qǐng)簡析。（4分） 11．太史公說墓上的石頭是“旌功表勛”的，你怎么理解這四個(gè)字？（4分）

12.賞析文中畫波浪線的語句。（6分）

13.文章標(biāo)題為“霍去病墓讀石”，作者讀出了什么？（6分）

三、古代詩文閱讀（共 40分）

（一）閱讀下面的文言文,完成 14—18 題。（20分）

上歐陽內(nèi)翰第二書【注】

（宋）蘇洵

內(nèi)翰諫議執(zhí)事：士之．能以其姓名聞乎天下后世者，夫豈偶然哉！以今觀之，乃可以見。生而同鄉(xiāng)，學(xué)而同道，以某問某，蓋有曰吾不聞?wù)哐?；而況乎天下之廣，后世之遠(yuǎn)，雖欲求仿．佛．，豈易得哉？古之以一能稱，以一善書者，愚未嘗敢忽也。今夫群群焉而生，逐逐焉而死者，更千萬人不稱不書也。彼之以一能稱，以一善書者，皆有以過乎千萬人者也。

自孔子沒，百有余年而孟子生；孟子之后，數(shù)十年而至荀卿子；荀卿子后乃稍闊遠(yuǎn)，二百余年而揚(yáng)雄稱于世；揚(yáng)雄之死，不得其繼千有余年，而后屬．之韓愈氏；韓愈氏沒三百年矣，不知天下之將誰與也？且夫以一能稱，以一善書者，皆不可忽，則其多稱而屢書者，其為人宜尤可貴重。奈何數(shù)千年之間，四人而無加，此其人宜何如也？天下病無斯人，天下而．有斯人也，宜何以待之？

洵一窮布衣，于今世最為無用，思以一能稱、以一善書而不可得者也。況夫四子者之文章，誠不敢冀其萬一。頃者張益州見其．文，以為似司馬子長。洵不悅，辭焉。夫以布衣，而王公大人稱其文似司馬遷，不而辭，無乃為不近人情？誠恐天下之人不信，且懼張公之不能副．其言，重為世俗笑耳。若執(zhí)事，天下所就而折．衷．者也。不知其不肖，稱之曰：“子之《六經(jīng)論》，荀卿子之文也?！逼缴鸀槲模笥谇f人中使其姓名仿佛于后世而不可得，今也一旦而得齒于四人者之中天下烏有是哉意者其失于斯言也執(zhí)事于文稱師魯于詩稱子美圣俞未聞其有此言也意者其戲也。

惟其愚而不顧，日書其所為文，惟執(zhí)事之求而致之。既而屢請(qǐng)而屢辭焉，曰：“吾未暇讀也。”退而處，不敢復(fù)見，甚慚于朋友，曰：“信矣，其戲也．！”雖然，天下不知其為戲，將有以議執(zhí)事，洵亦且得罪。執(zhí)事憐其平生之心，茍以為可教，亦足以慰其衰老，唯無曰荀卿云者，幸甚！

（選自《嘉祐集箋注》）

【注】歐陽內(nèi)翰：指歐陽修，當(dāng)時(shí)他為翰林學(xué)士，唐宋時(shí)也稱翰林內(nèi)翰。第二書：第二封書信。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.雖欲求仿佛           仿佛：相似，近似

B.而后屬之韓愈氏      屬：連接

C.且懼張公之不能副其言  副：符合 

D．天下所就而折衷者也  折衷：用作準(zhǔn)則

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分） 

A．士之能以其姓名聞乎天下后世者 兒之成，則可待乎  

B．天下而有斯人也 幽于糞土之中而不辭者

C.頃者張益州見其文  而不知其所止

D.曰：“信矣，其戲也！” 固一世之雄也

16．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.今也一旦而得齒于四人者之中／天下烏有是哉／意者其失于斯言也／執(zhí)事于文稱師魯／于詩稱子美 圣俞／未聞其有此言也／意者其戲也。

B.今也一旦而得齒／于四人者之中天下烏有是哉／意者其失于斯言也／執(zhí)事于文稱師魯／于詩稱子美 ／圣俞未聞其有此言也／意者其戲也。

C.今也一旦而得齒／于四人者之中天下烏有／是哉意者／其失于斯言也／執(zhí)事于文稱師魯／于詩稱子 美圣俞／未聞其有此言也／意者其戲也。

D.今也一旦而得齒于四人者之中／天下烏有／是哉意者／其失于斯言也／執(zhí)事于文稱師魯／于詩稱子美／圣俞未聞其有此言也／意者其戲也。

17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.蘇洵曾呈獻(xiàn)文章給歐陽修，希望得到他的賞識(shí)與推薦。雖然因此贏得文名，但卻遲遲未得朝廷重用來施展自己的才華，于是又寫作了本文。

B.作者闡說讀書人能在歷史上留下名聲極其不易，自孔子之后，只有孟子、荀子、揚(yáng)雄、韓愈四人，言語之中表達(dá)了對(duì)以韓愈的后繼者自任的期待。

C.文章結(jié)尾，作者寫歐陽修沒有時(shí)間讀自己多次呈上的文章，于是退而靜處，不敢再見到作者，覺得很是有愧于朋友，確實(shí)不應(yīng)該說那些戲言。

D.本文表達(dá)開闔跌宕，曲折婉轉(zhuǎn)。文中既有對(duì)朝廷不重賢才的不滿，也有對(duì)歐陽修敷衍自己的抱怨，表達(dá)得雖似含蓄，實(shí)則用意明顯感情強(qiáng)烈。

18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）夫以布衣，而王公大人稱其文似司馬遷，不悅而辭，無乃為不近人情？（4分）

（2）雖然，天下不知其為戲，將有以議執(zhí)事，洵亦且得罪。（4分）

（二）閱讀下面這兩首唐詩，完成 19-20 題。（8分）（本題由李炯老師提供）

雪

羅隱

盡道豐年瑞，豐年事若何？ 

長安有貧者，為瑞不宜多。

酬王二十舍人雪中見寄 

柳宗元

三日柴門擁不開，階平庭滿白皚皚。

今朝蹋作瓊瑤跡，為有詩從鳳沼來。

【注】此詩寫于柳宗元被貶永州之時(shí)，他居住的愚溪一帶雜草從生，偏僻荒涼，道無行人。王二十舍人：即王涯，柳宗元的同年友，時(shí)為中書舍人。鳳沼：即鳳凰沼，這里指京城。

19.羅詩中“為瑞”意為 ，柳詩中“瓊瑤”指的是 。（2分）

20.兩首詩借用的意象相同，但全詩運(yùn)用的手法及表達(dá)的情感卻不同，請(qǐng)結(jié)合詩句加以分析。（每首至少指出兩種手法）（6分）

（三）閱讀下面的材料,完成21—22 題。（6分）（本題由歐陽家友老師提供）材料一：

子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” (《論語（12.1）》)

材料二：

子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉！”(《論語（6.25）》)

材料三：

子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。” (《論語（3.14）》)

材料四：

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈。(《老子·十八章》)

21.材料二中“觚不觚”是孔子對(duì)當(dāng)時(shí) 的社會(huì)現(xiàn)象的感嘆，用材料四中的話說就是“ ”。

（2分）

22.孔子認(rèn)為“克己復(fù)禮”才能致“仁”，老子認(rèn)為“大道廢，有仁義”，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)這兩種觀點(diǎn)作簡要評(píng)析。（4分）

（四）古詩文默寫。（6分）

23.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選 3 小題）（6分）

三歲為婦， 。 ，靡有朝矣。（《詩經(jīng)?氓》）

       ，  ，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《勸學(xué)》）

元嘉草草， ，  。 (《永遇樂·京口北固亭懷古》)

地崩山摧壯士死， 。  ，下有沖波逆折之回川。（李白《蜀道難》）

壚邊人似月， 。未老莫還鄉(xiāng)，  。（韋莊《菩薩蠻》）

四、作文（60分）（本題由歐陽家友老師提供） 

24．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

李華和李夏是一對(duì)孿生兄弟，在一個(gè)班讀書，高二暑假，都去參加為期 10 天的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。哥哥李華很喜歡調(diào)咖啡，就去了一家咖啡館。老板瀟灑親和，7 家連鎖店都做得風(fēng)生水起。他又佩服又開心，可第三天偶然得知老板只是初中學(xué)歷，一下就覺得老板啥都不是，想 “跳槽”了。

弟弟李夏對(duì)共享單車很感興趣，就去風(fēng)景宜人的湖邊大道協(xié)助管理共享單車。可三天下來，越來越覺得只是不停地搬單車，單調(diào)乏味耗體力以至于“心力交瘁”，就不想去了。

兩兄弟都把自己的這些經(jīng)歷和體驗(yàn)發(fā)在班級(jí)微信群里，引起了大家的熱烈討論。請(qǐng)你寫一篇“回復(fù)”，勸說兄弟倆或其中一位完成自己的活動(dòng)。

注意：角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。

參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

1．B【解析】A蝙蝠bin   C抵押    D起用

2．C【解析】孜孜以求是指不知疲倦地探求，在此不當(dāng)；且孜孜以求不作狀語?？筛臑椤安贿z余力”。 A不曾：沒有，對(duì)曾經(jīng)的否定；B娓娓：形容談?wù)摬痪牖蛘哒f話動(dòng)聽； D旗幟鮮明：指觀點(diǎn)立場非常明確。

3．C【解析】《創(chuàng)世紀(jì)·第一章》，“男女生而平等”后面的逗號(hào)改為句號(hào)。

4．D【解析】A主謂搭配錯(cuò)誤，改成“韓國計(jì)劃在兩年內(nèi)研發(fā)出……”； B雜糅 “發(fā)布”后面加“的”；  C缺賓，“面積”后面加“的森林”。

5．C【解析】A“您真是好樣的！”太口語化，不合場合。B足下：對(duì)對(duì)方的尊稱。譯為“您”。足下是舊時(shí)交際用語，下稱上或同輩相稱的敬詞。此處我對(duì)“弟弟”說，不合適。D聊表寸心：略微表達(dá)一下心意，多用于對(duì)別人表示感謝。

6．示例：萬籟俱寂的夜晚，一束昏黃但執(zhí)著的燈光，一個(gè)寒冷的角落，一大一小兩個(gè)身影。父親滿懷深情地望著孩子，孩子心無旁騖地認(rèn)真學(xué)習(xí)。

角度一：環(huán)境再艱難，我們都應(yīng)該專注執(zhí)著于學(xué)業(yè)或事業(yè)  角度二：寒夜里，父親無聲的陪伴最是深情

7.D【解析】材料三指的是共情效應(yīng)和人工智能的高度融合，而非單指共情效應(yīng)。

8.B【解析】A.“我們必須大力發(fā)展大數(shù)據(jù)、體育等產(chǎn)業(yè)”有誤；C.李白的例子說明文創(chuàng)IP可以提升旅游業(yè)競爭力；D.文旅IP應(yīng)與當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚枨笙嗳诤?，而非“滿足”，同時(shí)，這可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)同感，而非游客。

9.開發(fā)獨(dú)特的文化與旅游資源，打造獨(dú)一無二的文旅IP；

文旅IP與大數(shù)據(jù)、體育等相關(guān)產(chǎn)業(yè)跨界融合發(fā)展，搭建IP展示與銷售平臺(tái)，培育形成IP創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群；

把它和地區(qū)的社會(huì)服務(wù)功能以及當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚枨笙嗳诤希瑪U(kuò)大IP影響力；

把它和人工智能相結(jié)合，通過智慧化的技術(shù)、手段、創(chuàng)新、IP等等，推動(dòng)旅游資源的深度開發(fā)，可持續(xù)利用。

(可從文化特性、產(chǎn)業(yè)化、服務(wù)社會(huì)生活和人工智能等四個(gè)角度答題，每點(diǎn)1分，)

10．承接上文，初步回答了霍去病墓上和墓周的石頭“從哪里來？來此做什么？”的問題；為下文進(jìn)一步解讀石頭的來源和含義做鋪墊。

11．這些石頭，有的堆諸墓上，充當(dāng)象征祁連山的峰石，是為了表彰霍去病在祁連山一帶平叛匈奴屢建戰(zhàn)功；有的被雕塑成風(fēng)格大氣磅礴的各色動(dòng)物，贊揚(yáng)了霍去病威武不屈，貧賤不移，寵辱不驚的民族氣節(jié)。

12．運(yùn)用排比，寫出了匠師們施展自身的雕刻技藝，表達(dá)對(duì)霍去病的崇敬之心；運(yùn)用了比擬，寫出了霍去病墓周圍各色動(dòng)物石雕栩栩如生的姿態(tài)，展現(xiàn)了西漢武帝王朝強(qiáng)盛的國力；運(yùn)用了想象，顯示了以霍去病為代表的西漢人民征服外部世界的堅(jiān)強(qiáng)信心。

13．霍去病墓的石頭，是從附近的南山中運(yùn)來的；建造形似祁連山的墓是為了表彰霍去病平叛匈奴的功績。隨著時(shí)間的推移，那些看似無用的墓上之石，成了國之瑰寶，供蕓蕓眾生瞻仰膜拜；而重用的墓中之石，卻難見天日，默默無聞?dòng)诘叵隆７e淀著中華民族傳統(tǒng)文化的道德風(fēng)尚，和威武不屈，貧賤不移，寵辱不驚的民族氣節(jié)。

14.A【解析】仿佛：梗概，大略。

15.A【解析】A助詞，主謂之間取消獨(dú)立性。B前一個(gè)連詞，表假設(shè)；后一個(gè)連詞，表轉(zhuǎn)折。C我的；它。D前一個(gè)語氣詞，不譯；后一個(gè)句末表判斷。

16.A

17.C【解析】“退而處”之后幾句，寫的是蘇洵自己而不是歐陽修。

18.(1)憑借一普通百姓身份，而王公大人稱贊我的文章有似司馬遷，(我)卻不高興而拒絕，恐怕是不近人情的吧?(“稱”“辭”各1分，“無乃……乎”疑問句式1分，句意1分)

(2)雖然這樣，天下人(卻)不知道您的話是戲言，將會(huì)對(duì)執(zhí)事(翰林學(xué)士您)有所議論，我也將受冤枉。(“雖然”1分，“其”翻為“那”即可，1分，“且”1分，句意1分。)

19.下雪  雪花

20.羅詩:設(shè)問。以“豐年事若何？”引出問題，三四句作答。對(duì)比。把“盡道豐年瑞”的達(dá)官貴人和雪天空腹破衣的貧者作了對(duì)比。議論。借“為瑞不宜多”發(fā)表自己對(duì)大雪的看法。全詩借雪表達(dá)對(duì)“貧者”的同情和對(duì)貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象的批判。

柳詩：借景抒情。前兩句借雪擁柴門、庭階鋪雪、無人來訪的清冷之景，表現(xiàn)詩人被貶后孤寂的心境。敘事抒情，后兩句敘寫有人踏著積雪，送來朋友從京城寄來的詩一事，抒發(fā)自己的欣喜之情。比喻、借代。將雪比作“瓊瑤”，以“鳳沼”指代京城，這些美好的事物都暗示出作者欣喜的內(nèi)心。全詩既有被貶的孤寂之苦，又有“見寄”的驚喜之樂。

21.禮崩樂壞（名實(shí)不符） 大道廢

22.“克己”是嚴(yán)格要求自己，孔子強(qiáng)調(diào)“克己”是有感于當(dāng)時(shí)社會(huì)禮崩樂壞，名實(shí)不符的現(xiàn)象；“復(fù)禮”則是恢復(fù)周禮，他認(rèn)為周禮完美、豐富，只有恢復(fù)周禮，才能實(shí)現(xiàn)“仁”。老子認(rèn)為，提倡仁義，是因?yàn)椤按蟮馈北粧仐壛?；提倡孝慈，是因?yàn)榱H不和了。表面上看，他們的觀點(diǎn)是相對(duì)的，實(shí)際上他們并不矛盾?？鬃邮菑恼鎻?qiáng)調(diào)要建立社會(huì)的公德和秩序，老子是從反面主張直接回到人類社會(huì)的本原狀態(tài)，都是倡導(dǎo)一種合理的社會(huì)秩序和道德。

23.靡室勞矣 夙興夜寐

故木受繩則直  金就礪則利

封狼居胥  贏得倉皇北顧

然后天梯石棧相鉤連  上有六龍回日之高標(biāo)

皓腕凝霜雪 還鄉(xiāng)須斷腸

24．略