愛(ài)人若愛(ài)其身的翻譯是愛(ài)別人就像愛(ài)自己。原文出自于戰(zhàn)國(guó)墨子的《墨子·兼愛(ài)上》。

愛(ài)人若愛(ài)其身的原文

原文：

若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊亡有。

白話(huà)譯文：

假若天下都能相親相愛(ài)，愛(ài)別人就像愛(ài)自己，還能有不孝的嗎？看待父親、兄弟和君上象自己一樣，怎么會(huì)做出不孝的事呢？還會(huì)有不慈愛(ài)的嗎？

看待弟弟、兒子與臣下象自己一樣，怎么會(huì)做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒(méi)有了。還有盜賊嗎？看待別人的家象自己的家一樣，誰(shuí)會(huì)盜竊？看待別人就象自己一樣，誰(shuí)會(huì)害人？所以盜賊沒(méi)有了。

墨子兼愛(ài)上賞析

墨子的“兼愛(ài)”說(shuō)究竟是怎么一回事呢？所謂“兼愛(ài)”，就是普遍平等地相愛(ài)互助。“兼”字的本義是一手執(zhí)二禾，引申為整體、無(wú)差別之意。墨家把“兼愛(ài)”又叫“盡愛(ài)”、“周愛(ài)”等，主張把“愛(ài)”擴(kuò)展到人的外延的全部，認(rèn)為人口的數(shù)量不妨礙兼愛(ài)，人的處所不妨礙兼愛(ài)，愛(ài)人口多和人口少的世代一樣，愛(ài)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的人一樣，兼愛(ài)全人類(lèi)不可分割，愛(ài)人包括愛(ài)奴仆、愛(ài)自己等等，

這種愛(ài)是平等的，不因血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近、身份等級(jí)的高低貴賤而有差別，與儒家的只愛(ài)君子、統(tǒng)治者的部分、局部之愛(ài)(別愛(ài)、偏愛(ài))和“愛(ài)有差等”、“親親有殺(等級(jí))”的學(xué)說(shuō)相對(duì)立。