蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”下文是小編整理以美育為話題的議論文范文，一起來看一看吧。

以美育為話題的議論文范文

范文一：美育是一種剛需

蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”然而，網(wǎng)絡“污文化”在網(wǎng)絡媒體的推動下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。這樣粗糙怪異的文化不斷刷新著國人對美的認知，沖擊著青少年尚不成熟的三觀，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有加大美育的培養(yǎng)灌溉，才能成就個人之福，國家之幸。

加強美育培養(yǎng)是個人之福。人民日報發(fā)表時評，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻身，比為面包而活著更加幸福。”擁有審美能力，就擁有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來，在苦難中也能開出花來。正如上海市某兒童畫展，一個小朋友的作品上有一個洞，引來了評審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說“這是進入世外桃源的入口?！蓖瑯拥钠茡p，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感?結(jié)果應該是不言而喻的。由此可見，倘若一個人的心靈和境界沒有受到美的熏陶和啟示，沒有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學問和大事業(yè)的胸襟和氣象。因此，個人的成績系于美育培養(yǎng)之上。

加強美育培養(yǎng)是國家之福。中華傳統(tǒng)文化中，高山流水是伯牙子期的陽春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨特之美。美是一種享受，一種修行，雖說美的種類有千千萬萬，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞?！拔邸蔽幕牧餍?，折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位，這些低俗的審美觀大行其道時，影響的不僅僅是個人的品德修養(yǎng)，更會在向國外展示形象的時候，拉低國人的素質(zhì)，抹黑大國形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現(xiàn)在是低谷，充滿了亂象?！币虼耍瑢τ诿烙呐囵B(yǎng)和灌溉，必須引起我們的重視，唯有加強美育培養(yǎng)，才能使國家形象高大偉岸。

“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源?！币訌娒烙囵B(yǎng)，必須要一步一個腳印踏踏實實的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng)，才能成就個人之福，才能撐起國家之幸。

范文二：以美育人時代所需

中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華：崇尚美是中華民族的歷史傳統(tǒng)。而這一優(yōu)良傳統(tǒng)，向上可追溯到原始社會的鶴魚石斧圖、大溪的陶器，唐宋以來的唐三彩、青花瓷，再到如今花色眾多的服裝、飾品。美的東西，無處不在。

孔子說“興于詩，立于禮，成于樂?！睅浊昵暗墓湃司鸵呀?jīng)突出了美育的重要性。北大校長蔡元培也曾說，美育是最基本的價值觀教育。由此說明，美育在社會進程中不可或缺的作用和地位。

著名科學家錢學森，大家看到都是科研方面的成果，其實他有著很高的藝術(shù)修養(yǎng)和美學素養(yǎng)。他說“科學家不只是工匠，科學家的知識結(jié)構(gòu)應該也有藝術(shù)，因為科學里有美學”。他在科技上有著杰出的成就，是跟他的音樂家妻子蔣英分不開的。

回國后，蔣英有演出，經(jīng)常邀請錢學森前去聽。錢學森對文學藝術(shù)也有著濃厚的興趣，他所著的《科學的藝術(shù)與藝術(shù)的科學》出版時，正是蔣英擬定的英譯名。錢學森后來曾說過，是妻子給他帶來了藝術(shù)，讓他在科研中更好的發(fā)揮作用，讓他從另一個角度來認識這個世界，感受這個世界和生活?？茖W與藝術(shù)是相通的，藝術(shù)不僅可以緩解工作的疲勞，還可激發(fā)喚醒科研的靈感，真是幸事。

地質(zhì)學家李四光，更是深藏不露。大家都因為地質(zhì)成就而認識他，忽視了他深厚的國學造詣。他不僅散文和舊題詩寫的十分優(yōu)秀，在音樂上的造詣也不容小覷。他最喜歡的是小提琴，在巴黎時寫的《行路難》令外國人驚嘆不已，這也是中國人創(chuàng)作的第一首小提琴曲，李四光回國后邀請好友提意見并加以修改，最終在北大校慶八十周年上成功演奏。人們在贊嘆他在地質(zhì)上的杰出貢獻時，更是為他的藝術(shù)才華而傾倒。

然而不知道從什么時候開始，家長只一味的注重于智學培養(yǎng)，而忽略了美育培養(yǎng)。家長選擇將孩子周末送到各類補習班，更多的是分數(shù)先定論，孩子們臉上應該出現(xiàn)的是天真燦爛的微笑，因為繁多的課業(yè)和各類的補習班，使孩子們臉上的笑容也已不在。

當一個社會被功名利祿所覆蓋，一味的注重名利而忽視了美學的培養(yǎng)，對一個人的成長來說，是不完美的。這樣的社會，這樣的國家和民族，也是不完整的，是難以持續(xù)發(fā)展下去的。

以美育人，才能讓我們了解生活不止眼前的茍且，還有夢想與未來;以美育人，才會讓生活更有溫度，人與人之間的交往才會更加溫暖;以美育人，才會讓祖國未來的花朵們?nèi)姘l(fā)展，來實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

弘揚美育精神作文800字

現(xiàn)如今，關于是否進行美育引發(fā)了不同人的爭論，不少人認為在現(xiàn)實生活中，美育并不重要，對此，我的觀念是——要提倡美育。

首先，我們所說的美育是指對審美能力的一種培育，它不僅僅局限于教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)，欣賞美的作品，更多的還在于對現(xiàn)實生活中對美的發(fā)現(xiàn)，以及對美的道德方面的發(fā)現(xiàn)和認識。而我之所以說我們需要美育，說美育是最重要最基礎的人生教育，是因為美育能直接幫助我們在生活中對美的事物與美好品德進行一個更上一層的鑒定和選擇，它會教我們判斷什么是對的，什么是錯的，并且它能夠?qū)€人素質(zhì)的提升以及人格的塑造產(chǎn)生很大影響。我們可以通過美育讓自己在面對藝術(shù)，面對社會，面對人生時有一個判斷標準，而這個標準能夠樹立其個人的發(fā)展方向，促使我們?nèi)姘l(fā)展。

然而，在現(xiàn)實生活中，人們過分專注于智育培養(yǎng)，有時往往會忽視甚至輕視對美育的培養(yǎng)。的確，在這個教育體系所置的環(huán)境下，智力開發(fā)比提升審美更加重要也很有必要，可是審美能力的有無并非是無關緊要的事，美育能夠幫助你在智力培育的同時，樹立更好的判斷標準，建立全面的人生觀，讓你能更好地去欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。而這些能力又能夠促使你進步，在面對一個新事物的時候，教你判斷好壞，判斷是否道德，而這些是智育中無法獲得的東西。

而又有人疑問在學業(yè)為重的環(huán)境下哪有時間去欣賞美。其實美育不只要欣賞美，更重要的在于辨別美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。之所以認為沒有時間進行美育，是因為沒有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，不能在紛繁的社會中抓住那些溫馨、美好的美的瞬間，并且加以放大，傳遞給更多人去感受美好，這也是美育能夠帶給我們的東西，當你處于一個復雜的社會中，美會帶給我們更大的沖擊，洗凈我們心靈中的創(chuàng)傷，推動我們進步，撫慰我們向前。

在這個過分注重智育的社會，我們應該重視美育的培養(yǎng)，讓美育填充我們心靈中對美好的向往，讓社會充滿美，發(fā)散美，構(gòu)建一個更加美麗的世界。