宋代設(shè)樞密使、三司使分割宰相的軍權(quán)、財權(quán);明代廢除丞相，后設(shè)置內(nèi)閣 內(nèi)侍機(jī)構(gòu);清代設(shè)置軍機(jī)處，君主專制達(dá)頂峰等。其演變趨勢是君權(quán)不斷強(qiáng) 化，相權(quán)不斷被削弱直至廢除。

學(xué)考?xì)v史知識點

一、 夏商政治形式

1、商的政治特點：(1)商代貴族以血緣為紐帶;(2)實行宗法制;(3)王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合。

二、西周

1、分封制：

(1)背景：武王伐紂，商朝滅亡。

(2)目的：鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治疆域。

(3)含義：周天子把王畿以外的土地和人口分封給同姓子弟，功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。即“封邦建國”、“以藩屏周”。

(4)權(quán)利和義務(wù)：

權(quán)利：建國、繼續(xù)分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。

義務(wù)：隨周天子出征，隨同作戰(zhàn);定期朝覲述職;繳納貢賦等。

(5)特點：層層分封，等級森嚴(yán);具有長期的穩(wěn)定性和延續(xù)性，但也具有一定的分離性和獨(dú)立性。

(6)性質(zhì)：商周時期實現(xiàn)的一種地方行政制度。

(7)作用：鞏固了(加強(qiáng)了)周天子對地方的統(tǒng)治;邊遠(yuǎn)地區(qū)得到開發(fā)，并擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治區(qū)域;形成對周天子眾星捧月的政治格局;西周成為一個延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國。

(8)衰落：受分封的諸侯國本身就具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，諸侯國勢力的強(qiáng)大;西周后期周王室的衰落。

其衰落的根本原因是：生產(chǎn)力的進(jìn)步和發(fā)展;其衰落的具體表現(xiàn)為：諸侯爭霸等。

2、宗法制：

(1)含義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。

(2)目的：為了加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，西周實行了與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的宗法制。

(3)特點：嫡長子繼承制;大小宗相對。

(4)評價：

作用：保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)(即，凝聚宗族、防止紛爭、強(qiáng)化王權(quán)、家國合一)。

影響：對中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響。

3、早期政治制度的特點：

(1)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合;(2)血緣為紐帶形成的國家政治結(jié)構(gòu);(3)最高執(zhí)政集團(tuán)尚未形成權(quán)力高度集中。

三、補(bǔ)充與拓展：

1、宗法制與分封制的關(guān)系：相輔相成(互為表里)，宗法制在政治方面的體現(xiàn)就是分封制，在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國家就是分封制;宗法制是分封制的基礎(chǔ)，宗法制是分封制實施的法則，宗法制的實施進(jìn)一步鞏固了分封制。

2、宗法制也是一種宗廟之法。其實質(zhì)是按照血緣關(guān)系在其宗族內(nèi)分配政治權(quán)利，以保持貴族對政治權(quán)利的壟斷和財產(chǎn)的分配。

會考?xì)v史考點都考什么

1、春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物

道家：老子(春秋)、莊子;

儒家：孔子(春秋)、孟子、荀子;

墨家：墨子;

法家：韓非子

理解孔子、孟子、荀子的主要觀點

孔子：①孔子的主要成就：春秋晚期魯國人。中國古代大思想家和大教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，首創(chuàng)私人講學(xué)，晚年編訂古代文化典籍。孔子整理的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，后稱為“六經(jīng)”。

②孔子的主要觀點：A孔子思想的核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人，要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處;實現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。B強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民。反對苛政和任意刑殺。

C主張“克己復(fù)禮”。希望恢復(fù)西周的禮樂制度，使每個人的行為符合禮的要求。

D主張“有教無類”。

孟子：A主張實行“仁政”。B提出“民貴君輕”的民本思想。C主張“性善論”。

荀子：A主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人;B提出“君舟民水”的論斷。C提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。

經(jīng)過孟子、荀子對儒家思想的總結(jié)和改造，戰(zhàn)國后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。

2、漢代儒學(xué)：了解漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”：

①提出：漢武帝時，儒生董仲舒對儒家思想進(jìn)行了改造，把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。他提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。目的是為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，以思想上的統(tǒng)一來鞏固政治上的統(tǒng)一。著有《春秋繁露》一書。

②實施：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實行。

③影響：儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。

太學(xué)：漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，在中央興辦太學(xué)。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，同時也大大提高了儒學(xué)的地位。