在古代，我國人民不僅創(chuàng)造了燦爛的文化，開拓了遼闊的疆域，而且對外貿(mào)易也很發(fā)達(dá)。古代的對外貿(mào)易促進(jìn)了古代中國與世界經(jīng)濟(jì)交流，對人類生產(chǎn)發(fā)展和文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。西漢時，由于西域交通的溝通，中國同西亞和歐洲的通商關(guān)系開始發(fā)展，中國的絲和絲織品，經(jīng)“絲綢之路"運至西亞大秦。唐代對外貿(mào)易興盛。唐都長安是亞洲經(jīng)濟(jì)文化中心。對外貿(mào)易經(jīng)陸路和海路與亞洲、歐洲各國往來。

中國古代史知識總結(jié)

一、古代的對外貿(mào)易

在古代，我國人民不僅創(chuàng)造了燦爛的文化，開拓了遼闊的疆域，而且對外貿(mào)易也很發(fā)達(dá)。古代的對外貿(mào)易促進(jìn)了古代中國與世界經(jīng)濟(jì)交流，對人類生產(chǎn)發(fā)展和文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。

1.西漢時，由于西域交通的溝通，中國同西亞和歐洲的通商關(guān)系開始發(fā)展，中國的絲和絲織品，經(jīng)“絲綢之路"運至西亞大秦。

2.唐代對外貿(mào)易興盛。唐都長安是亞洲經(jīng)濟(jì)文化中心。對外貿(mào)易經(jīng)陸路和海路與亞洲、歐洲各國往來。唐政府在廣州設(shè)市舶使管理對外貿(mào)易。這一時期貿(mào)易的重點是亞洲，交往對象主要是朝鮮、日本天竺波斯、大食等。

3.明朝初期，鄭和下西洋，到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸，促進(jìn)了明朝海上貿(mào)易的發(fā)展。明朝中后期至清朝實行閉關(guān)政策，古代對外貿(mào)易開始進(jìn)入蕭條時期。

古代對外貿(mào)易的啟示：對外開放、對外經(jīng)濟(jì)文化交流，才能促進(jìn)社會進(jìn)步，閉關(guān)鎖國只能造成國家、民族的落后;加強(qiáng)聯(lián)系、互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)是世界歷史發(fā)展的趨勢，適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢而行者存，逆歷史發(fā)展趨勢而行者亡；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮是對外經(jīng)濟(jì)文化交流的重要條件；和平友好交往是我國人民同外國交流的主流，說明我國古代人民是愛好和平、崇尚友好的人民。

二、古代交通

我們偉大的祖國幅員遼闊，有著發(fā)展水陸交通的優(yōu)越條件，勤勞智慧的古代中國人不僅寫下了陸路交通的悠久歷史，而且開創(chuàng)了水路交通的光輝歷程，用他們的聰明才智和辛勤的勞動譜寫出世界古代交通史上最壯麗的篇章。

1.古代交通事業(yè)發(fā)展的歷程

先秦時期我國古代交通初規(guī)模，陸路修筑許多通行戰(zhàn)車的道路，沿途設(shè)有驛站，水陸交通不僅利用黃河、長江天然水道，而且相繼開鑿了胥河、邗溝、鴻溝等人工運河。

2.秦漢時期水陸交通形成全國網(wǎng)絡(luò)

秦統(tǒng)一中國后，頒布"車同軌"的法令，并建成遍及全國的馳道。挖掘靈渠，把長江水系和珠江水系連接起來，漢朝開辟了漢帝國和羅馬帝國的海上航線。西漢時期開通了陸上和海上絲綢之路。

3.隋唐時期，古代交通進(jìn)入高峰時期

唐都長安成為國內(nèi)外交通樞紐和中心，構(gòu)成了以長安為中心的遍及全國的驛路系統(tǒng)。貫通南北的大運河和溝通海上貿(mào)易的海上“絲綢之路"使水陸交通進(jìn)入了一個新階段。

4.明清時期，我國古代交通由盛而衰

明代出現(xiàn)造船高峰,鄭和七下西洋，把我國古代航?；顒油葡蝽敺?。不久以后明清兩朝相繼實行了海禁，航海事業(yè)從此一蹶不振。

中國古代史易錯知識點

1.陸王心學(xué)與程朱理學(xué)看待世界本原、認(rèn)識途徑不同，故陸王心學(xué)是對程朱理學(xué)的徹底否定。(×)

提示：陸王心學(xué)與程朱理學(xué)雖然在認(rèn)識世界本原、途徑不同，但二者本質(zhì)是一致的，都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人們的自然欲求，都屬于唯心主義的范疇。

2.明清之際批判思想針對理學(xué)進(jìn)行了批判，徹底否定儒學(xué)思想。(×)

提示：明清之際的思想家針對理學(xué)束縛、君主專制等腐朽制度的不合理現(xiàn)象進(jìn)行了揭露批判，一定程度上反映了資本主義萌芽的要求。但由于階級和時代的局限，他們只著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，沒有上升到制度批判的層次；所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出傳統(tǒng)儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理想。因而，明清之際批判思想是在特定歷史條件下對儒學(xué)的批判與繼承。

3.四大發(fā)明在中國古代沒有發(fā)揮作用。(×)

提示：四大發(fā)明在中國古代沒有發(fā)揮太大的作用，但不能說沒有發(fā)揮作用。任何重大發(fā)明和創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會發(fā)展需要的時候，才能發(fā)揮其改造社會的巨大作用。

4.中國古代科技與西方近代科技的特點相同。(×)

提示：(1)中國的傳統(tǒng)科技重經(jīng)驗，近代科技重實驗。中國傳統(tǒng)科學(xué)嚴(yán)格講是經(jīng)驗科學(xué)、描述科學(xué)，主要表現(xiàn)為把人類同自然界長期斗爭的經(jīng)驗積累、整理；近代科學(xué)把系統(tǒng)觀察和實驗同嚴(yán)密的邏輯體系結(jié)合，形成以實驗事實為根據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論。

(2)傳統(tǒng)科技重綜合，近代科技重分析。傳統(tǒng)科技善于全面觀察現(xiàn)象，直接從這些現(xiàn)象中進(jìn)行整體理論綜合，揭示現(xiàn)象背后本質(zhì)的機(jī)制，則是很薄弱的；近代科技善于運用分析法，近代弗蘭西斯·培根將分析的實踐上升到科學(xué)方法論的高度加以闡明，從而給近代科學(xué)理論提供有效方法和明確方向。

(3)傳統(tǒng)科技重實用，近代自然科學(xué)重理論。傳統(tǒng)科技大多是生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，實用性強(qiáng)，但缺乏用邏輯方法進(jìn)行理論概括和分析。近代科技屬于理論科學(xué)，大都屬于對事物規(guī)律和本質(zhì)的探索，主要采取觀察和實驗方法。