美育者一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)成完美之域；一面又為德育與智育之手段。——學(xué)者、詞人王國(guó)維。下面是關(guān)于美育的作文素材，一起來(lái)看看吧！

生活中的美育

1、美育教學(xué)課中首先通過(guò)摸面、描形、在生活中找圖形等方法，讓學(xué)生對(duì)三角形、圓形、長(zhǎng)方形、正方形有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

之后，設(shè)計(jì)讓學(xué)生分小組用圖形進(jìn)行拼組?？梢杂酶鞣N圖形畫(huà)，也可以用現(xiàn)有圖形拼。學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，和他們對(duì)美的規(guī)律的體驗(yàn)，在這里得到了充分體現(xiàn)。

2、學(xué)生上學(xué)放學(xué)路上、學(xué)校內(nèi)，協(xié)同自己的同學(xué)深入觀察，尋找心中最美。每個(gè)人從所有美景中尋找心中最美，用筆記錄、用口相傳、用心去感。最好能拍下來(lái)，并用文字表述美之所在，準(zhǔn)備“尋找身邊之美”攝影展。

3、學(xué)生深入各個(gè)場(chǎng)所，操場(chǎng)鍛煉的同學(xué)很美，籃球場(chǎng)奮戰(zhàn)的同學(xué)很美，圖書(shū)室遨游書(shū)海的學(xué)生很美，教室里為了一道數(shù)學(xué)題爭(zhēng)吵的學(xué)子很美，辦公室里批改作業(yè)的老師很美，樓道里打掃衛(wèi)生的阿姨、學(xué)校門(mén)口的保安也很美。用心去觀察每一個(gè)美的元素。

關(guān)于美育的議論文

從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)化成為素質(zhì)教育，已成為當(dāng)前教育觀念的一大轉(zhuǎn)變。應(yīng)怎樣使這一轉(zhuǎn)變經(jīng)久地持續(xù)下去而在教育教學(xué)實(shí)踐中結(jié)出更豐碩的果實(shí)，這是一個(gè)需要長(zhǎng)期探討的問(wèn)題。素質(zhì)教育貫穿在所有的教育過(guò)程。

而德、智、體、美、勞五育之中，審美教育的滲透力蛙強(qiáng)，它直接或間接地參與在其它四育之中，影響且規(guī)定著其它四育及其功效。

那么，素質(zhì)教育與美育是否有一定的聯(lián)系呢？我們應(yīng)該從美育這一命題出發(fā)，去探討一下其中的關(guān)系。美育有狹義與廣義兩種說(shuō)法。

我國(guó)著名美學(xué)家李澤厚先生認(rèn)為：狹義的美育主要是指藝術(shù)教育。而廣義的美育是指一個(gè)人在人生境界中所達(dá)到的最高水準(zhǔn)，也就是關(guān)系到每個(gè)人怎樣去追求和建立自己的人生觀，不僅追求靈魂的完美，而且是超過(guò)這種完美的“天人合一”。

由此我們可以認(rèn)識(shí)到：美育不僅是一種審美能力的培養(yǎng)，而且是人們思想情感、個(gè)體意識(shí)的再造。

這一美育觀的重新明確，高度地評(píng)價(jià)了美育的地位與作用，把美育從一般的、泛泛的德智體美勞五育并提的層面中超拔出來(lái)，凸現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成了一個(gè)宏觀的圖景，在這個(gè)圖景中，我們可以看到素質(zhì)教育所折射出的明晰的影了。

從論域范圍看，素質(zhì)是人們特有的綜合能力，是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)能力的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)，因此，素質(zhì)教育自然是一種社會(huì)化的物質(zhì)活動(dòng)。

根據(jù)辯證唯物主義的觀點(diǎn)，素質(zhì)教育是審美教育（美育）的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有一定的素質(zhì)教育就談不上美育；而美育反作用于素質(zhì)教育。

這種關(guān)系決定著素質(zhì)教育只有和生動(dòng)活潑的美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能培養(yǎng)出完美的個(gè)性、高尚的人格，再加上德、智、體、勞教育，我們才會(huì)培養(yǎng)一大批社會(huì)主義的有用人才，我們的教育才能達(dá)到最高的目標(biāo)。

從亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》到中國(guó)儒家的《樂(lè)記》、《禮記》，古代的先哲們?cè)缇妥⒁獾搅嗣烙谒刭|(zhì)教育中的`作用?！霸?shī)”“樂(lè)”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一獨(dú)出的建樹(shù)。

然而，由于科學(xué)對(duì)教育的異化和當(dāng)代“左”的教育思潮的影響。這一教育觀念并沒(méi)有健康地遞傳下去。

目前，素質(zhì)教育與美育脫節(jié)的根本癥結(jié)在于：我們的一些同志還沒(méi)有真正地理解美育的廣大而又豐富的內(nèi)涵，只限于對(duì)美育狹義的理解，把美育等同于藝術(shù)教育；再者，沒(méi)有充分地認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育與美育以及各種能力培養(yǎng)的聯(lián)系，我們要深入地進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，就必須把美育貫穿在其中。

要想在教育實(shí)踐中切實(shí)地把素質(zhì)教育擺在首位，美育，是一個(gè)極好的切入口；重視審美教育的獨(dú)特功能，可以把目前正在實(shí)施的素質(zhì)教育改革向更深更廣的層面......

讓美育成就生活的詩(shī)情畫(huà)意

美育，從字面上理解，即“美”的教育，意為培養(yǎng)對(duì)美的感知。有人認(rèn)為美育只為娛樂(lè)和審美，按這種說(shuō)法來(lái)看，時(shí)下當(dāng)紅的短視頻文化能娛樂(lè)大眾，流行歌曲也能讓人感知到美，難道這就是美育？不！美育絕不會(huì)如此膚淺。

美育能夠陶冶心靈。蔡元培說(shuō)過(guò)，美育之目的在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。

在人生路上，我們必定會(huì)有挫敗之時(shí)，難免覺(jué)得抑郁感傷，看不見(jiàn)未來(lái)的希望，此時(shí)，美育就能帶我們走出人生的低谷，走在清風(fēng)徐徐的岸邊，聽(tīng)著緩緩流暢的抒情音樂(lè)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的心靈還未腐化，我們對(duì)美的感知也從未消失。

感謝美育，是它培育了我們活潑敏銳的心靈，讓我們?cè)谌松飞献叩酶h(yuǎn)。

美育，也有助于人格的養(yǎng)成。一個(gè)接受過(guò)美育的人，一定是一個(gè)處變不驚的人。因?yàn)樗麑?duì)美已經(jīng)有了獨(dú)到的見(jiàn)解，善于發(fā)現(xiàn)身邊事物的美麗之處，自然也就樂(lè)觀向上，遇事能夠泰然處之，頗有優(yōu)雅之風(fēng)度。

不止如此，美育與人格中的“愛(ài)”也息息相關(guān)，因?yàn)槟芨兄矫?，所以?huì)更加愛(ài)。自愛(ài)、愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、熱愛(ài)生活，均是由美育一步步搭建和聯(lián)系起來(lái)的。

美育當(dāng)然也有利于科學(xué)思考，美育看似屬于文學(xué)范圍，與科學(xué)毫不相干，實(shí)則不然，它能通過(guò)影響人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而影響思維規(guī)律和行為習(xí)慣。

偉大的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森就是一個(gè)最典型的例子，他認(rèn)為，蔣英給他介紹的音樂(lè)藝術(shù)讓他體會(huì)到詩(shī)情畫(huà)意和對(duì)人生的深刻理解，讓他能夠避免機(jī)械唯物論，思路更為廣闊。

其實(shí)，不只是他，另一位科學(xué)家楊振寧也有類(lèi)似的體會(huì)，由于父親的影響，他從小就學(xué)習(xí)體悟《孟子》，在他長(zhǎng)大以后遇到無(wú)法解決的科學(xué)難題時(shí)，他還是會(huì)翻開(kāi)《孟子》等中國(guó)經(jīng)典文學(xué)，從中得到啟發(fā)?？茖W(xué)家遇到的難題和瓶頸都能從美育中解決，可見(jiàn)美育對(duì)科學(xué)思考的益處之大。

所以說(shuō)，美育并不只是為娛樂(lè)和審美，它能匯集的是心靈人格思維，還有生活中的方方面面，它能貫徹的也不是短暫的現(xiàn)在，而是一個(gè)人的一生。

梁實(shí)秋曾說(shuō)，你給生活意境，生活才會(huì)才能給你風(fēng)景。美育，就事關(guān)我們擁有的意境和見(jiàn)到的風(fēng)景，讓我們重視美育，成就生活中的詩(shī)情畫(huà)意。