元朝建立國(guó)家后，政局并不太穩(wěn)定，而且，蒙古人漢化需要一個(gè)過(guò)程?？婆e制度是一項(xiàng)比較成熟的選拔官員制度，蒙古統(tǒng)治者們還沒(méi)有完全了解它，更別說(shuō)熟練的運(yùn)用它選拔人才了。整個(gè)元朝其實(shí)也是進(jìn)行了科舉考試的，只是相對(duì)于前面的朝代和后面的朝代而言，它在朝代前期舉行的科舉考試比較少。(文章內(nèi)容來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考)

元朝科舉制度的內(nèi)容

元朝科舉考試進(jìn)入中落時(shí)期，民族歧視明顯;科舉制度日趨嚴(yán)密;規(guī)定從朱熹的《四書(shū)》中出題，以《四書(shū)章句集注》為答題標(biāo)準(zhǔn)，僵化了士人的思想。

元朝舉行了十六次科舉考試，考中進(jìn)士的共計(jì)1139人。1313年，元仁宗下詔恢復(fù)科舉。1315年第一次開(kāi)科取士，以后三年一次，直到元亡。元惠宗時(shí)期，因丞相伯顏擅權(quán)，執(zhí)意廢科舉，1336年科舉和1339年科舉停辦。

元朝科舉制不被重視的原因

科舉制，是中原最重要的制度之一，科舉制度牽涉到了整個(gè)官僚體系的構(gòu)建，對(duì)古代王朝具有不可估量的作用。蒙元入主中原后，科舉制的發(fā)展也十分曲折，但是也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

元朝非常不重視科舉制度，同時(shí)在政治等方面推廣實(shí)行民族四等級(jí)制對(duì)科舉制度最輕視的一個(gè)朝代，就是元朝。于思想文化方面，其實(shí)元朝一直是更偏向于學(xué)習(xí)中原文化的一方。

不過(guò)一直推崇中原文化的元朝，在科舉制度的問(wèn)題上就截然相反了。其實(shí)元朝推崇中原文化的精神內(nèi)核，并不是對(duì)中原地區(qū)盲目崇拜，而是認(rèn)為中原文化在很多方面有可取之處。不過(guò)對(duì)元朝統(tǒng)治者而言，這些被他們所“取”的部分，絕對(duì)不能威脅到他們的統(tǒng)治。

元朝時(shí)期，統(tǒng)治者對(duì)漢人的態(tài)度是非常堅(jiān)決且徹底的壓制。不管你有多優(yōu)秀，只要你是漢人，就絕對(duì)不可能在元朝擁有很高的社會(huì)地位。元朝時(shí)期實(shí)行的民族四等級(jí)制，更是將漢人徹底壓在了少數(shù)民族之下，沒(méi)有任何翻身機(jī)會(huì)。

科舉制度這種選拔人才的制度，是漢人發(fā)明的，而且也是漢人非常擅長(zhǎng)的一種考試形式。對(duì)于蒙古族等少數(shù)民族而言，這種選拔人才的制度難度很高，所以自然不會(huì)被這些少數(shù)民族大力接受。