前言：按《史記》的習(xí)慣：皇帝的傳記叫“本紀(jì)”，諸侯的傳記叫“世家”，諸侯以下叫“列傳”，一個(gè)朝代的大事記錄叫 “表”，個(gè)別事件的文獻(xiàn)記錄叫 “書(shū)”。我寫(xiě)的這個(gè)東西體裁想模仿一下《史記》，但有些人物的身份確定不準(zhǔn)，所以偷個(gè)懶，傳記一律統(tǒng)稱(chēng)人物志。

對(duì)于女?huà)z，我們一般知道她是古人創(chuàng)造出來(lái)的一位女神，主要功績(jī)是補(bǔ)天造人。但是女?huà)z最早是由誰(shuí)創(chuàng)造的?女?huà)z的功績(jī)和地位是否有過(guò)變化?女?huà)z長(zhǎng)什么樣?人們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)?chuàng)造女?huà)z這個(gè)神?本文將帶領(lǐng)大家來(lái)探索這些問(wèn)題。

一、傳說(shuō)始于何時(shí)

“女?huà)z有體，庶制匠之?”這是楚辭《天問(wèn)》中的句子，意思是女?huà)z有身體，她的身體又是誰(shuí)造的呢?《天問(wèn)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)大夫屈原的作品，雖然其中關(guān)于女?huà)z的句子只有這一句，但是可以看出在作者的時(shí)代，女?huà)z的傳說(shuō)已經(jīng)廣為流傳了。

屈原生活在戰(zhàn)國(guó)后期，那么在戰(zhàn)國(guó)之前還有哪些關(guān)于女?huà)z的記載呢?很遺憾，目前關(guān)于女?huà)z的記載最早只到這里。而且不光是女?huà)z，三皇五帝的古史系統(tǒng)也基本是在這個(gè)時(shí)代形成的。除了屈原的《天問(wèn)》，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)成書(shū)的《山海經(jīng)》里也有一些關(guān)于女?huà)z的記載。《山海經(jīng)—大荒西經(jīng)》上說(shuō)：有十位神仙，說(shuō)自己是女?huà)z的腸子，他們居住在大片的莊稼地里，睡覺(jué)時(shí)就橫臥在路上?！?】

二、大神的功績(jī)地位及容貌之變化

1、功績(jī)和地位

關(guān)于女?huà)z的功績(jī)，流傳最廣的就是補(bǔ)天造人。那么按照這個(gè)功勞，女?huà)z就是所有人類(lèi)的始祖和保護(hù)神，她的地位自然要高于后來(lái)的那些以人成神的人類(lèi)圣王。但是實(shí)際上女?huà)z的功績(jī)和地位在先秦時(shí)并不清楚;到了漢朝，女?huà)z先是做了三皇之一伏羲的妹妹，后來(lái)又成了伏羲的老婆。也就是說(shuō)女?huà)z成了她造出的人的妹妹或妻子，地位反而降低了。順便說(shuō)一句女?huà)z造人的傳說(shuō)最早也是見(jiàn)于漢朝?！?】

2、容貌問(wèn)題

至于大神的容貌，西漢時(shí)還沒(méi)有具體的模樣。《淮南子》說(shuō)：女?huà)z一日七十化，就是一天變七十個(gè)樣子，風(fēng)雨雷電，山川萬(wàn)物，都是大神所化，確是神通廣大，就是不知道本體是何模樣。【3】到了晉代，女?huà)z的樣子就變成了人首蛇身?！?】

三、關(guān)于女?huà)z的猜想

關(guān)于女?huà)z，我個(gè)人有一個(gè)猜想：

就是女?huà)z很可能是華夏民族在和當(dāng)時(shí)的外來(lái)民族交往融合的過(guò)程中吸收的一位外來(lái)神。

因?yàn)槭紫?，女?huà)z是位女神，那么她來(lái)自母權(quán)較高的母系氏族部落的可能性就比較大;而據(jù)我所知，華夏族基本還是屬于父權(quán)較高的父系社會(huì)。

第二，從女?huà)z傳說(shuō)的內(nèi)容來(lái)看，女?huà)z是造人和化身世間萬(wàn)物的神，這幾乎就是創(chuàng)造整個(gè)世界了，事跡和圣經(jīng)中的上帝幾乎等同，但是女?huà)z不但沒(méi)有享受到上帝那種至高無(wú)上的創(chuàng)世神待遇，反而還成了她所創(chuàng)之物的一位女眷，完全是一種從屬地位。

所以我推測(cè)女?huà)z可能是一位外族的創(chuàng)世神，因?yàn)槿绻潜咀鍎?chuàng)造出來(lái)的神，一般不會(huì)是這種從屬地位。據(jù)說(shuō)堯舜禹時(shí)代，華夏族曾征伐三苗，而三苗的一些部族好像還就是母系氏族部落，那么女?huà)z會(huì)不會(huì)是來(lái)自三苗的某位神祗呢?這點(diǎn)在下現(xiàn)在還不清楚。

四、一點(diǎn)題外話

寫(xiě)到這在下想插點(diǎn)題外話：

關(guān)于這些以女?huà)z及三皇五帝的傳說(shuō)為主的中國(guó)古史，有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：就是越是后人編寫(xiě)的故事，時(shí)間上反而越靠前。20世紀(jì)80年代，顧頡剛老師就曾提出過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“古史是層累造成的，發(fā)生的次序和排列的系統(tǒng)恰是一個(gè)反背?！薄?】

其實(shí)喜歡改造歷史的不光只有我們，古代的歐洲人，現(xiàn)在的美國(guó)人……古今中外大家好像都喜歡改改歷史。比如英國(guó)的《亞瑟王和圓桌騎士》，美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)史等等都是有加工的，只是佐料多少而已。

好了，最后再啰嗦一句：到三國(guó)時(shí)期，女?huà)z傳說(shuō)的完全版才最終確定;而且盤(pán)古開(kāi)天地的事也是在那個(gè)時(shí)候才出現(xiàn)的【6】;不知是否是處在父權(quán)社會(huì)的男人們覺(jué)得創(chuàng)世神是位女士，心理不平衡，所以又創(chuàng)造了個(gè)男神呢?

參考資料

【1】《山海經(jīng)—大荒西經(jīng)》：有神十人，名曰女?huà)z之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。

【2】東漢應(yīng)劭著《風(fēng)俗通譯》：女?huà)z，伏羲之妹，置婚姻，和夫婦也?！渍f(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民。女?huà)z摶土造人……

【3】《淮南子—說(shuō)林》：冬有雷電，夏有霜雪……此女?huà)z所以七十化也。

【4】《郭璞傳》：女?huà)z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。

【5】顧頡剛《古史辯》第一冊(cè)自序(1982年版)。

【6】盤(pán)古之說(shuō)始見(jiàn)于《龜歷》，《龜歷》是本關(guān)于古代神話及立法的書(shū)籍，據(jù)傳成書(shū)于三國(guó)晚期到西晉早期，作者不詳。

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