《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝時(shí)期所作的文言志人小說(shuō)集，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)，又名《世說(shuō)》?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)南朝宋時(shí)期（420-581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。

世說(shuō)新語(yǔ)是什么類(lèi)型的小說(shuō)代表作

世說(shuō)新語(yǔ)是六朝“志人小說(shuō)”（更普遍的說(shuō)法是“筆記小說(shuō)”）的代表作。《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)南朝宋時(shí)期（420-581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫(xiě)的，梁代劉峻作注。

《世說(shuō)新語(yǔ)》刻畫(huà)人物形象，表現(xiàn)手法靈活多樣，有的通過(guò)同一環(huán)境中幾個(gè)人的不同表現(xiàn)形成對(duì)比，如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風(fēng)浪，謝安“貌閑意說(shuō)”，鎮(zhèn)靜從容，孫綽等人卻“色并遽”、“喧動(dòng)不坐”，顯示出謝安臨危若安的“雅量”。

有的則抓住人物性格的主要特征作漫畫(huà)式的夸張，如《忿狷》中繪聲繪色地描寫(xiě)王述吃雞蛋的種種蠢相來(lái)表現(xiàn)他的性急：“王藍(lán)田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之。”

有的運(yùn)用富于個(gè)性的口語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)人物的神態(tài)，如《賞譽(yù)》中王導(dǎo)“以麈尾指坐”，叫何充共坐說(shuō)：“來(lái)，來(lái)，此是君從！”生動(dòng)地刻畫(huà)出王導(dǎo)對(duì)何充的器重?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》雖然沒(méi)有虛構(gòu)，但一定有所提煉，這番提煉就是小說(shuō)的寫(xiě)作藝術(shù)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》主要思想

《世說(shuō)新語(yǔ)》今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，共36篇1130則。其上卷為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)4門(mén)，這正是孔門(mén)四科，說(shuō)明此書(shū)的思想傾向有崇儒的一面。但綜觀全書(shū)多有談玄論佛的內(nèi)容，其思想傾向并不那么單純。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說(shuō)”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說(shuō)。從《世說(shuō)新語(yǔ)》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家莊子思想為根底的，道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。