復(fù)主張變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進(jìn)化觀點(diǎn)和社會進(jìn)步理論，引導(dǎo)中國人向西方學(xué)習(xí)，探索救國救民的道路，是符合歷史潮流的。嚴(yán)復(fù)是一個(gè)反對頑固保守、力主復(fù)法的維新派思想家。

嚴(yán)復(fù)的思想主張有哪些

嚴(yán)復(fù)的思想主張概括來說就是變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進(jìn)化觀點(diǎn)和社會進(jìn)步理論，引導(dǎo)中國人向西方學(xué)習(xí)，探索救國救民的道路。

嚴(yán)復(fù)作為一個(gè)反對頑固保守、力主復(fù)法的維新派思想家，他著文闡述維新的必要性、重要性、迫切性，而且翻譯了英國生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》，以“物競天擇、適者生存”“時(shí)代必進(jìn)，后勝于今”作為救亡圖存的理論依據(jù)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。作為翻譯家，他要求翻譯應(yīng)該遵從“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。

嚴(yán)復(fù)提倡西學(xué),反對洋務(wù)派“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的觀點(diǎn).他曾多次將中學(xué)與西學(xué)作比較：“中國最重三綱,而西人首言平等；中國親親,而西人尚賢；中國以孝治天下,而西人以公治天下；中國尊主,而西人隆民……其于為學(xué)也,中國夸多識,而西人恃人力.總之,西學(xué)“于學(xué)術(shù)則黜偽而崇真.”

嚴(yán)復(fù)還指出“中國之人好古而忽今,西之人力今以勝古.”“古之必敝.”所以他認(rèn)為就是堯、舜、孔子生在今天的話,也要向西方學(xué)習(xí)的.要救中國必須學(xué)西學(xué)和西洋“格致”：“益非西學(xué),洋文無以為耳目,而舍格之事,則僅得其皮毛.”

嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“中學(xué)有中學(xué)之體用,西學(xué)有西學(xué)之體用,分之則兩立,合之則兩止”.他認(rèn)為應(yīng)做到“體用一致”,“本來一致”要從政治制度上進(jìn)行改革,提出“以自由為體,以民主為和”的資產(chǎn)階段教育方針.

嚴(yán)復(fù)人物介紹

嚴(yán)復(fù)是第一個(gè)將西方文化引入中國的思想家和翻譯家。在甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他開始先自己著筆寫了《救亡決論》、《論世變之亟》等一系列喚醒國家改革的文章。后來他覺得西方資本主義宣揚(yáng)的那一套思想很值得借鑒，于是他便開始了翻譯國外著作的道路。慢慢將人們的視野轉(zhuǎn)向西方的資本主義文化上。

在1898年嚴(yán)復(fù)接觸到赫胥，對他的著作赫胥感到十分震驚，那不是中國正需要的醒人觀點(diǎn)嗎。他開始翻譯《天演論》希望能讓更多的人看到，告訴國人，“物競天擇，適者生存”才人類生活在社會中必須要知道的。

嚴(yán)復(fù)是個(gè)維新派思想家，他反對一成不變，知道跟著環(huán)境變化的必要性，重要性。嚴(yán)復(fù)的思想主張深深影響了當(dāng)時(shí)一度低沉的中國人民。在戊戌變法后，他就將自己投入在翻譯西方思想文化的事情中，為將正確的思想主張弘揚(yáng)出去。