王充(公元27年—約公元97年)，字仲任，出生于會(huì)稽上虞(今屬浙江紹興)。東漢思想家、文學(xué)批評(píng)家。王充出身“細(xì)族孤門”，自小聰慧好學(xué)，博覽群書(shū)，擅長(zhǎng)辯論。后來(lái)離鄉(xiāng)到京師洛陽(yáng)就讀于太學(xué)，師從班彪。

王充是哪個(gè)朝代的人

王充生于東漢時(shí)期，是東漢時(shí)期著名的思想家、文學(xué)批評(píng)家。王充是漢代道家思想的重要傳承者與發(fā)展者，主張道家“疾虛妄而歸實(shí)誠(chéng)”的思想，曾因政治主張與上司不合而受到貶黜，自此無(wú)意于官場(chǎng)。王充的代表作有《論衡》、《譏俗》、《政務(wù)》、《養(yǎng)性》等。

《論衡》匯編成于章和二年現(xiàn)存文章有85篇，《論衡》細(xì)說(shuō)微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實(shí)”為根據(jù)，疾虛妄之言。“衡”字本義是天平，《論衡》就是評(píng)定當(dāng)時(shí)言論的價(jià)值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虛實(shí)之分”，是古代一部不朽的唯物主義的哲學(xué)文獻(xiàn)。

王充的主要成就和代表作品

王充以道家的自然無(wú)為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高范疇。以“氣”為核心范疇，由元?dú)?、精氣、和氣等自然氣化?gòu)成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應(yīng)論形成對(duì)立之勢(shì)。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學(xué)等方面彰顯了道家的特質(zhì)。他以事實(shí)驗(yàn)證言論，彌補(bǔ)了道家空說(shuō)無(wú)著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發(fā)展者。

王充思想雖屬于道家卻與先秦的老莊思想有嚴(yán)格的區(qū)別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標(biāo)榜的“黃老之學(xué)”以及西漢末葉民間流行的道教均不同?！墩摵狻肥峭醭涞拇碜髌罚彩侵袊?guó)歷史上一部不朽的唯物主義哲學(xué)著作。

王充堅(jiān)持唯物主義的認(rèn)識(shí)論，反對(duì)生而知之的唯心主義先驗(yàn)論。他寫了《實(shí)知》、《知實(shí)》兩篇文章，專講認(rèn)識(shí)論，批駁圣人能“前知千歲，后知萬(wàn)世”，“不學(xué)自知，不問(wèn)自曉”的錯(cuò)誤論點(diǎn)。他認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于感覺(jué)器官和外界的接觸，“如無(wú)聞見(jiàn)，則無(wú)所狀”，即使是圣人，同樣“須任耳目以定情實(shí)”。

王充列舉十六個(gè)實(shí)例論證“圣人不能神而先知”，其中有十三個(gè)是講孔子的。他說(shuō)，既然孔子“神而先知”，為什么他不知道渡口在哪里，還要子路去問(wèn)津?為什么他事先不知道匡人要害他，反而送上去讓他們圍攻?母親死了，他為什么不知道父親的墳?zāi)乖谀睦?，無(wú)法把母親的遺體送去合葬?因而王充認(rèn)為“不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事，未之有也”。