簡(jiǎn)答題（綜合題）（本大題共4小題，每小題____分，共____分。）

閱讀下面的文字，完成1-3題

“仁義禮智信”即儒家核心思想“三綱五?！敝械摹拔宄！?，是中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀之一。它最終聚合為一個(gè)核心的價(jià)值理念，是中國(guó)文化長(zhǎng)期發(fā)展、傳承和選擇的結(jié)果。

在孔子之前，“仁”“義”“禮”“智”“信”這些術(shù)語(yǔ)已經(jīng)廣泛流行，是當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念。“仁”作為一種品德，最初的含義是“愛親”，即愛自己的親人。孔子論“仁”，意蘊(yùn)豐富，尤重視“愛人”和“忠恕”?！叭收邜廴恕睌U(kuò)展了“愛親”，使“仁”突破了氏族的界限，上升成為人類社會(huì)的一般原則?！爸宜　笔侨实木唧w化?！胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·雍也》），是“忠”，指主動(dòng)的推及行為；“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），是“恕”，指出了“為仁由己”的底線。論“仁”的同時(shí)，孔子也說(shuō)“義”?！傲x”即“宜”。凡合乎道德義理的行為便是“義”，反之便是“不義”。而“禮”，起源于史前初民的宗教祭祀活動(dòng)，歷經(jīng)數(shù)千年傳承損益，西周初年周公“制禮作樂(lè)”，將其加工改造成了一整套的禮樂(lè)制度?？鬃又鲝埢謴?fù)周代禮樂(lè)，同時(shí)又說(shuō)：“禮云禮云，玉帛云乎哉?”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），認(rèn)為“禮”不僅僅是形式化的東西；“人而不仁，如禮何?”（《論語(yǔ)·八佾》），強(qiáng)調(diào)“禮”應(yīng)根植于“仁”。孔子講“禮”時(shí)輕其儀重其內(nèi)的態(tài)度，為后來(lái)儒家的禮學(xué)思想奠定了基調(diào)。“智”，即聰明、有智慧。孔子所言之“智”，并非一般所說(shuō)的小聰明，而是一種道德境界。孟子更是明確地將“智”與“仁”“義”“禮”相提并用，作為君子的“四德”之一?！靶拧保瑒t是指誠(chéng)實(shí)守約、言行一致的品德，孔子曾多次論及。到西漢武帝時(shí)，董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中謂“仁義禮智信，五常之道”，首次將這五者并而論之，稱之為永恒不變之道。至兩漢之交，“五?！钡奶岱ň凸潭讼聛?lái)。盡管后世儒家對(duì)“五?！钡慕忉尣槐M相同，但孔子的觀點(diǎn)一直是他們闡說(shuō)的根基。

對(duì)“仁”“義”“禮”“智”“信”諸范疇的闡發(fā)，體現(xiàn)了儒家對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)：人不僅有自然性，更有道德性，而后者才是人不同于萬(wàn)物的根本，孔子的“仁”、孟子的“四德”、董仲舒的“五?！闭w現(xiàn)了人之為人的本質(zhì)屬性。

作為傳統(tǒng)中國(guó)的一種核心價(jià)值觀，“五?！睌[脫了時(shí)空等具體條件的限制，具有普適性，起到了凝聚民族精神、維系民族文化的重要作用。在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各種學(xué)說(shuō)、文化碰撞不斷，比如延續(xù)兩千多年的本土儒、法等學(xué)說(shuō)的對(duì)立與斗爭(zhēng)，元、清兩代中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化的沖突，佛教傳入后中華文化與異域文化的沖撞等等。但正是因?yàn)橛辛讼瘛拔宄！边@樣的價(jià)值理念，中華文明才具有無(wú)比強(qiáng)固的凝聚力，能容納不同的文化元素，將產(chǎn)生于不同生活習(xí)俗和社會(huì)環(huán)境乃至于文明背景差異極大的眾多文化融合在一起，使其共聚交融于一個(gè)極富彈性的文化結(jié)構(gòu)之中。

今天，我們講“仁義禮智信”，不只是認(rèn)識(shí)它曾經(jīng)發(fā)揮的重要?dú)v史作用，還應(yīng)將它作為寶貴的思想資源，為澆灌當(dāng)代中國(guó)人的核心價(jià)值觀提供養(yǎng)料。

（摘編自景海峰《什么是中華文化的核心價(jià)值》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“五?！笔侵腥A傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念之一，是儒家思想的重要組成部分，其內(nèi)涵的界定受孔子思想的影響最大。

B.“仁”“義”“禮”“智”“信”被合稱為“五?！笔窃跐h代，但早在孔子之前它們就已廣泛流行，并獲得了普遍的社會(huì)認(rèn)同。

C.作為品德的“仁”，原意是“愛親”，而孔子提出的“仁者愛人”，使“仁”突破了血緣系的界限，上升為人類社會(huì)普遍遵守的原則。

D.在“禮”的發(fā)展歷程中，周公是承前啟后的重要人物，他將史前留傳下來(lái)的宗教祭祀活動(dòng)，加工改造成了一整套的禮樂(lè)制度。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.隨著時(shí)代的發(fā)展，儒家對(duì)“仁”“義”“禮”“智”“信”的闡釋可能不盡相同，但它們都體現(xiàn)了儒家對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，揭示了人的道德屬性。

B.孔子將“仁”視為做人的原則，把“忠恕”當(dāng)作實(shí)現(xiàn)這一原則的具體方式?！爸摇焙汀八‰m然有異，但都強(qiáng)調(diào)將心比心，為人著想。

C.孔子主張恢復(fù)周代禮樂(lè)，但又認(rèn)為不能像周代那樣只注重玉帛之類形式化的東西，而應(yīng)讓禮植根于仁，這種輕儀式重內(nèi)涵的態(tài)度對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

D.因?yàn)橛幸浴拔宄！睘榇淼暮诵膬r(jià)值觀的存在，所以中華文明不但沒有在與不同文化的沖撞中崩解或變質(zhì)，反而能將眾多文化融匯其中。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.“五?！庇^念的聚合形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。從其具體構(gòu)成來(lái)看，孟子的“四德”觀應(yīng)該對(duì)董仲舒“五?！庇^的提出有重要的影響。

B.“五?！钡摹俺！笔恰昂愠２蛔儭钡囊馑?。儒家學(xué)者將“仁義禮智信”視為恒常不變之道，表明他們認(rèn)為這五個(gè)范疇所體現(xiàn)的人的本質(zhì)屬性具有跨越時(shí)空的永恒性。

C.在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中，充滿著不同學(xué)說(shuō)與文化之間的碰撞和融合，其中，以中華文化與異域文化的碰撞最為激烈，也最能體現(xiàn)中華文化的彈性與包容性。

D.“五常”作為傳統(tǒng)中國(guó)的一種核心價(jià)值觀，對(duì)構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值體系也有實(shí)際意義，比如，能啟示我們要以人為本、傳播愛心、恪守底線、重視誠(chéng)信等。

閱讀下面的文言文，完成4—7題。

侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊聲，急義好施，或一日揮千金。進(jìn)士及第，調(diào)寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣。民訟皆決于庭，受罰者不怨。轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞聞其名，將推轂之，召詣行臺(tái)白事，蒙以越境不肯往。浞怒，他日行縣，閱理文書，欲翻致其罪；既而無(wú)一疵可指，始以賓禮見，曰：“君真能吏也。”率諸使者合薦之。

西將高永年死于羌，帝怒，親書五路將帥劉仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。至秦，仲武等囚服聽命，____案未上，又拜御史中丞。蒙奏言：“漢武帝殺王恢①，不如秦繆公赦孟明；子玉縊而晉侯喜，孔明亡而蜀國(guó)輕。今羌?xì)⑽嵋欢甲o(hù)，而使十八將繇之而死，是自艾其支體也。欲身不病，得乎？”帝悟，釋不問(wèn)。

遷刑部尚書，改戶部。比歲郊祭先期告辦，尚書輒執(zhí)政，____一日，帝從容問(wèn)：“蔡京何如人？”對(duì)曰：：‘使京能正其心術(shù)，雖古賢相何以加?！钡垲h首，且使密伺京所為。京聞而銜之。

大錢法敝，朝廷議改十為三，主藏吏來(lái)告曰：“諸府悉輦大錢市物于肆，皆疑法當(dāng)變?！泵稍唬骸拔岣e若干？”曰：“八千緡?！泵蛇吃唬骸鞍灿懈锒岵恢?！”明日，制下。又嘗有幾事蒙獨(dú)受旨，京不知也；京偵得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罷知亳州。

宋江寇京東，蒙上書言：“____，使討方臘以自贖?！钡墼唬骸懊删油獠煌?，忠臣也?！泵獤|平府，未赴而卒，年六十八。

（節(jié)選自《宋史·侯蒙傳》）

【注】①王恢：伏擊匈奴，單于察覺而撤軍。漢武帝大怒，曰：“今不誅恢，無(wú)以謝天下！”②子玉：楚成王時(shí)為令尹。晉楚城濮決戰(zhàn)，楚軍敗，未遇赦，子玉自殺。

4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（   ）

A.江以三十六人橫行／齊魏官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者／其才必過(guò)人／今青溪盜起／不若赦江使討方臘／以自贖

B.江以三十六人橫行齊魏／官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者／其才必過(guò)人／今青溪盜起／不若赦江／使討方臘以自贖

C.江以三十六人橫行齊魏／官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者／其才必過(guò)人／今青溪盜起不若赦江／使討方臘／以自贖

D.江以三十六人橫行／齊魏官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者／其才必過(guò)人／今青溪盜起／不若赦江／使討方臘以自贖

5．下列對(duì)文中加橫線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A.古代男子18歲時(shí)舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。

B.“進(jìn)士及第”指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士，科舉殿試時(shí)的一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，即狀元、榜眼、探花。

C.郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭對(duì)象分為三類：天神、地衹、人鬼。

D.古人對(duì)死的稱謂等級(jí)森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A.侯蒙精于治理，敏于干事。侯蒙不肯越境稟報(bào)工作，轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞大怒，想借審查工作治侯蒙的罪，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)可指責(zé)，最后以禮相待。

B.侯蒙善于勸諫，解救大臣?；实叟珊蠲傻角刂萑ヘ?zé)罰五路將帥等18人，侯蒙援引典故，勸皇帝不要自殘肢體，皇帝醒悟后不再追究。

C.侯蒙直言評(píng)鑒，結(jié)怨蔡京?；实劢泻蠲稍u(píng)鑒蔡京，侯蒙認(rèn)為蔡京心術(shù)不正，要不然也是賢相。蔡京聞知后，心里記恨并報(bào)復(fù)了侯蒙。

D.侯蒙忠于國(guó)事，為君分憂。侯蒙認(rèn)識(shí)到大面值的錢幣流通有弊病，建議改革，但又不想引起市場(chǎng)恐慌，所以斥責(zé)府庫(kù)主管并安撫他。

7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）

⑴蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無(wú)庸以獄吏辱君，第以實(shí)對(duì)?！保?分）

譯文：

⑵至是，帝密諭之。對(duì)曰：“以財(cái)利要君而進(jìn)，非臣所敢?！保?分）

譯文：

閱讀下面這首散曲，完成8——9題。（11分）

從軍北征從軍行（其四）

李益王昌齡

天山雪后海風(fēng)寒，橫笛偏吹行路難。青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

8.兩首邊塞詩(shī)各自表達(dá)了主人公什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（6分）

9.這兩首詩(shī)，首句意象、意境相似，在詩(shī)中表達(dá)作用是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

閱讀下面的文字，完成（11）～（14)題(25分)

水汪汪的眼

朱以撒

對(duì)于深度的認(rèn)識(shí)，我不是從書本開始的——一個(gè)不諳世事的孩童，很難領(lǐng)會(huì)數(shù)字給予的啟蒙，譬如我們身處海平面多少米。家園中曾經(jīng)有過(guò)的三眼汪汪的古井，如同三枚飽滿滋潤(rùn)的水印子，鈐蓋在我敏感的皮膚上。

井的出現(xiàn)使我對(duì)于深度有了撫摸的可能。間接地通過(guò)井繩，與深井接觸。平靜的水面，隨著鄰里結(jié)伴汲水，三四個(gè)小木桶此落彼起，爛銀子似地蕩漾波光。甚至在早睡的夢(mèng)里，還能聽到大人們借著潔白的夜色澆灌、木桶擊水或者桶幫與井壁磕碰的聲響。一眼古井，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)日的打磨，已經(jīng)泰然與人親和，不需要后人特意花費(fèi)心機(jī)護(hù)理。輕松地享用，減少了人們對(duì)古井的牽掛——人的本性通常如此，譬如那些會(huì)討會(huì)要咋呼不休的人，往往得到滿足；而斯文緘默者總是被人淡忘?！熬字堋?，“坐井觀天”，貶低的口吻里，分明涉及了井的固有狀態(tài)，它狹窄如眼，缺乏宏大的格局和開闊的氣派。只有與古井為鄰的人才知道，古井的周圍遠(yuǎn)比其他地方翠綠和潤(rùn)澤，有一縷草漿汁水的生生氣息在井欄邊無(wú)聲漾開。沒有人去追問(wèn)井的來(lái)源，對(duì)于清亮照人的水和井內(nèi)黑暗下去的視線，即便不聯(lián)想紛起，卻沒有一個(gè)人表示貪欲——共同擁有，人們的心態(tài)都平靜得如同井內(nèi)的水。

時(shí)日在井底下流逝。當(dāng)年的鋒棱銳利已經(jīng)成為鈍拙，曾經(jīng)嶄新的色澤變得泛黃，一些黧黑的苔蘚，星星點(diǎn)點(diǎn)地附在井壁上，讓人一眼望去發(fā)出井已老矣的感嘆。冬溫夏涼，井水在渾然無(wú)聲的節(jié)候里默契轉(zhuǎn)換。這樣的井是蒼天幽深的眼神，水汪汪地參透一切天機(jī)世相。不能如愿的井讓人難堪。當(dāng)初那位手執(zhí)羅盤看風(fēng)水的人已經(jīng)走遠(yuǎn)，掘到底才知道——問(wèn)題來(lái)了。有的井水量涓滴；有的則過(guò)于充沛，溢出不止；還有的不可食用。一眼井讓人失望了，必然果斷填埋。掘出來(lái)的土才見到陽(yáng)光，又匆匆返回潮濕的地下，堆擠壓實(shí)。這時(shí)主人慶幸的是，好似一個(gè)出了瓶子的魔鬼，又被計(jì)謀引回——一個(gè)生命在瞬間夭折。這樣一來(lái)，直到現(xiàn)在仍然使用的井，它的生命質(zhì)量令我們感佩莫名。

如果不是有意填埋，一眼井的年齡要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)人、一個(gè)時(shí)代。深邃的井讓人想起同樣長(zhǎng)久的大樹，一個(gè)向下延伸，一個(gè)朝上生長(zhǎng)。巨大的樹干讓人聯(lián)想起渾圓的井口和向下延伸的黑幽幽的井道。如果不是雨水落入井內(nèi)，或者風(fēng)掀動(dòng)樹枝，安靜是它們的共同語(yǔ)言。干枯的井令人想起干枯的樹，意味著生命已經(jīng)走遠(yuǎn)，只是殘骸遺留。古井的命運(yùn)比古樹更為悲愴，它甚至就成了垃圾傾倒的場(chǎng)地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如枯樹在烈焰中焚化快慰。我們看到的是，城市的高樓越來(lái)越多，古井必然越來(lái)越少。____。即使是幸存的井，井沿上已很少汲水的印記，人們只需兩個(gè)手指頭輕輕捻動(dòng)精致的水龍頭，水便噴涌而出，一種姿勢(shì)從此消失。

曾經(jīng)水井密集的村莊，大片大片地遷移走了。時(shí)代的變化之一就是人不安地移動(dòng)。整個(gè)村莊搬得徹底干凈，車運(yùn)馬馱，手提肩扛，甚至一些破爛用具也因?yàn)檐噹杏锌障兜巧狭寺贸?。在搬不?dòng)的物品里，井是最典型的，沒有誰(shuí)能把它移走。是人遺棄了井，還是井背離了人？當(dāng)人們?cè)谛碌木铀?，品著茶，覺出口味不對(duì)，才會(huì)想起丟在荒村中的井如何甘美，想起曾經(jīng)過(guò)往的日子，想起井沿邊的許多故事。不必設(shè)置懸念，一口與自己童年、少年每日相伴的古井，那種清新，連同水汪汪的神秘，已經(jīng)沁入體內(nèi)，縱使遠(yuǎn)走高飛，懷鄉(xiāng)的主題如新月一般靜靜升起，也就是從不變的古井開始的吧。愛遷徙的人與移不動(dòng)的井，如長(zhǎng)風(fēng)之于古樹，不能互相廝守是一種必然。只能這么去面對(duì)了，____。

那些對(duì)于古井，不，就是對(duì)于一般的井也一無(wú)所知的少年，和那些曾經(jīng)享受著綆汲之樂(lè)的少年相比，

體驗(yàn)中肯定缺失了一個(gè)空間。一定會(huì)有些人在撥弄著便利的水龍頭時(shí)，會(huì)在自己回眸的角度里，看到地下的

潛流正在深處發(fā)出渴望的沖動(dòng)，期待著涌出，重新成為生活的甘霖——我們所說(shuō)的美感，一口井也足夠賜予

我們的了。

——（選自《中國(guó)精短美文》）

11．第二自然段寫到井，其中寫到人們對(duì)井的淡忘和“坐井觀天”等對(duì)井“貶低的口吻”，這樣寫用了什么表現(xiàn)手法？對(duì)塑造井的形象有什么好處？（6分）

12．從藝術(shù)表達(dá)的角度鑒賞文中兩個(gè)畫線句。（5分）

⑴許多高樓底下就是被填埋結(jié)實(shí)的井，發(fā)不出絲毫嗚咽。（2分）

⑵當(dāng)一眼古井孤零零地停留在荒村里，倒映著孤月，它的凄美將使我們更加憐愛。（3分）

13．縱觀全文，作者以“水汪汪的眼”為題，有哪些隱喻意義？請(qǐng)分條作答。（6分）

14．這篇散文的結(jié)尾耐人尋味，試作簡(jiǎn)要賞析。（8分）

填空題（本大題共3小題，每小題____分，共____分。）

10.補(bǔ)寫下面名篇名句。6分

1《論語(yǔ)》中，論述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是“____，____?！?/p>

2杜甫《登高》中感慨漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的詩(shī)句是“____，____。”

3韓愈在《師說(shuō)》中用“____，____?！眱删潢U明了人們懂得道理有早有晚、專業(yè)各有所長(zhǎng)的道理。

18.在下而一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字（5分）

二十四節(jié)氣是中國(guó)古代用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。中國(guó)自古以來(lái)，就是個(gè)農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)的國(guó)家，①____，所以古代勞動(dòng)人民從長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)實(shí)踐中，累積了有關(guān)農(nóng)時(shí)與季節(jié)變化關(guān)系的豐富經(jīng)驗(yàn)。為了記憶方便，②____ ：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。二十四節(jié)氣，由于綜合了氣象學(xué)以及農(nóng)作物生長(zhǎng)特點(diǎn)等多方面知識(shí)，比較準(zhǔn)確地反映了一年中的自然力特征，所以在普遍使用公元紀(jì)年的現(xiàn)代社會(huì)，③____。

19.下圖是聯(lián)合國(guó)確定的“國(guó)際家庭年”的標(biāo)志，標(biāo)志的圓形背景顏色為綠色，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明標(biāo)志寓意。要求予以簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)70個(gè)字。（6分）

單選題（本大題共3小題，每小題____分，共____分。）

15.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一組是（3分）（   ）

①在高度現(xiàn)代化的今天，有人還希望過(guò)著古代隱士那____的生活，我認(rèn)為這是不現(xiàn)實(shí)的。

②在對(duì)待敘利亞局勢(shì)的態(tài)度上，英國(guó)又一次緊跟美國(guó)____，這純系英美關(guān)系的慣性使然，尤其顯示了它們當(dāng)前特別需要互相借重的一面。

③最近出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪蓮花開》通過(guò)對(duì)藏族姑娘卓瑪?shù)娜松?jīng)歷的敘述，表現(xiàn)了她鮮明的民族性格和____的誠(chéng)信精神。

④從用字之講究可以看出，這首詩(shī)的作者_(dá)___，要在這有限的篇幅中營(yíng)造出一種深邃悠遠(yuǎn)的意境。

⑤經(jīng)過(guò)周密的調(diào)查，公安人員終于掌握了在逃人員的行蹤，然后兵分三路____，一舉將他們?nèi)烤兡脷w案。

⑥奧巴馬此次企圖以貿(mào)易保護(hù)來(lái)維護(hù)美國(guó)本土企業(yè)的利益，卻走上了一條極端的道路，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看無(wú)異于____。

A.①②④

B.②③⑥

C.②④⑤

D.④⑤⑥

16.下列各句中，沒有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.著名作家格非的《春盡江南》將視角對(duì)準(zhǔn)了當(dāng)下中國(guó)的精神現(xiàn)實(shí)。主體故事的時(shí)間跨度只有一年，而敘述所覆蓋的時(shí)間跨度則長(zhǎng)達(dá)二十年左右。

B.阿爾弗雷德·諾貝爾在其遺囑中最初設(shè)立了五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)是醫(yī)學(xué)、物理、化學(xué)、文學(xué)和和平獎(jiǎng)，并于1901年開始頒發(fā)，經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)不在其列。

C.國(guó)務(wù)院近日發(fā)布鹽業(yè)體制改革方案，提出不再核準(zhǔn)新增食鹽定點(diǎn)生產(chǎn)批發(fā)企業(yè)，取消食鹽批發(fā)企業(yè)只能在指定范圍內(nèi)銷售，允許它們開展跨區(qū)經(jīng)營(yíng)。

D.綜藝節(jié)目《中華百家姓》用姓氏作紐帶，以親情和地緣的家族文化為載體，激活了全體華人對(duì)中華民族和中華文化的共同情感。

17.填入下面一段文字橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

有的人在填報(bào)高考志愿時(shí)選報(bào)熱門專業(yè)，理由是能學(xué)以致用，____是一種誤解。學(xué)以致用的真正含義是將學(xué)到的知識(shí)勇于實(shí)踐，____不是看什么東西有用才決定去學(xué)。摒棄功利性____使人抱著樂(lè)觀的態(tài)度去學(xué)習(xí)；____有用才去學(xué)習(xí)會(huì)使人產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)，____總要擔(dān)心以后會(huì)不會(huì)真的有用。抱著功利之心去挑選專業(yè)，往往會(huì)犧牲自己真正的興趣，____畢業(yè)后謀到了不錯(cuò)的職位，也不一定就工作得很開心。

A.A

B.B

C.C

D.D

書面表達(dá)（本大題共____分。）

20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文韋。(60分）

在非洲一些國(guó)家的公園里，許多游客為了安全，常常坐在一個(gè)有鐵籠子的大車棚里觀賞風(fēng)景。車外是一群兇猛威武的野生動(dòng)物。如果沒有這個(gè)籠子的保護(hù)，恐怕游客會(huì)被這些兇猛的動(dòng)物所傷害。在這么一個(gè)特殊的環(huán)境里，要么將傷人的猛獸關(guān)進(jìn)籠子里，要么將游人放在籠子里，否則，必有一方受到傷害。

答案

簡(jiǎn)答題

1. D2.C3.C4.B5.A6.D

7.(1)侯蒙向他們說(shuō)明：“你們都是一方的侯伯，無(wú)須讓獄吏侮辱你們，只管按實(shí)情回答。”

(2)到這時(shí)，皇帝就秘密地告訴他這種情況。侯蒙回答說(shuō)：“因?yàn)樨?cái)利來(lái)要求君主提拔自己，這不是臣下所敵做的事情?！保ǖ梅贮c(diǎn)：諭、要、進(jìn)各1分，句意2分）

8.李詩(shī)表達(dá)了從軍將士對(duì)故鄉(xiāng)的思念。2分；“偏吹”二字表明很多人都在吹奏《行路難》這首悲涼哀婉的曲調(diào)，折射出將士行路的困苦和背井離鄉(xiāng)的悲傷；“一時(shí)回首”共同望月，懷鄉(xiāng)思親，動(dòng)作之齊整表達(dá)了將士思鄉(xiāng)之情的濃烈。寫出任意一點(diǎn)給1分。其他答案言之有理酌情給分。王詩(shī)表達(dá)了身經(jīng)百戰(zhàn)的將士不畏艱苦，誓死殺敵，報(bào)效國(guó)家的豪情壯志。2分；黃沙百戰(zhàn)，金甲穿破暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈頻繁和將士出生入死的情形；不破樓蘭終不還以誓言表達(dá)了他們報(bào)效國(guó)家的豪邁之情。寫出任意一點(diǎn)給1分。其他答案言之有理酌情給分。

9.作用是不同的。1分。李詩(shī)首句交代了行軍的地域季節(jié)和氣候，寫出了環(huán)境的苦寒，營(yíng)造了荒涼悲愴的氛圍，正面烘托征人的思鄉(xiāng)之情。王詩(shī)首句既寫出戍邊環(huán)境的艱苦，又營(yíng)造了迷茫暗淡悲壯遼闊的意境，還暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的緊張壓抑，與將士們高漲的愛國(guó)熱情形成鮮明對(duì)比，反襯出將士不畏艱難殺敵報(bào)國(guó)的豪情壯志。

10.這是一種似貶實(shí)褒、欲揚(yáng)先抑的表現(xiàn)手法。（2分）這樣寫，突出了古井平靜低調(diào)、默默奉獻(xiàn)的精神（2分）以及它堅(jiān)守自我、潤(rùn)澤周邊、心氣開闊的品德。

11.（1）用擬人手法描繪出城市發(fā)展的進(jìn)程中古井被徹底毀滅，毫無(wú)生機(jī)的慘狀，作者深感痛惜和無(wú)奈。（2分）

（2）用擬人和映襯的手法突出鄉(xiāng)村古井在時(shí)代變遷中被無(wú)情遺棄和冷落，所有的故事和思念停留在荒村，只有明月相伴，更顯古井的處境孤獨(dú)凄涼及作者憐愛之心。（3分）

12.①“水汪汪的眼”是古井水清照人、潤(rùn)澤萬(wàn)物的生動(dòng)寫照；②是伴隨時(shí)間流逝、見證世事滄桑的形象描述；③是備受人類冷落不忍退出生活舞臺(tái)的心靈外化；④也是作者感嘆時(shí)代變遷、同情古井悲慘命運(yùn)的一雙淚眼。（6分，答出三點(diǎn)即可得滿分）

13.少年與井相伴的生活體驗(yàn)是人生難得的財(cái)富，為未來(lái)奠定了基礎(chǔ)；這些人如今面對(duì)便利的水龍頭，不僅會(huì)懷想往日的井邊生活情境，還會(huì)激發(fā)他們對(duì)未來(lái)美好新生活的渴望和期待；同時(shí)也呼吁人們要保護(hù)古老淳樸的傳統(tǒng)文化；由往昔到眼下到未來(lái)，由井及人，升華了主題；由實(shí)到虛，使文章?lián)u曳生姿。（每點(diǎn)2分）

填空題

14.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)；聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。

15.①農(nóng)業(yè)和氣象之間的關(guān)系密切②人們把二十四節(jié)氣編成了歌訣③它仍能在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用?；卮鹨痪涞?分，回答兩句3分，回答三句5分。

16.構(gòu)圖要素：該標(biāo)志圖案要素是房頂和心，房頂代表家庭，心代表愛，綠色代表生命。4分寓意：人們用生命和愛心去建立溫暖的家庭。2分

單選題

17.C18.D19.B

書面表達(dá)

20.

略

解析

簡(jiǎn)答題

1.D偷換概念，對(duì)原文其字理解錯(cuò)誤?！捌洹辈皇侵复笆非傲魝飨聛?lái)的宗教祭祀活動(dòng)”，而是指留傳到周公時(shí)代的“禮”?！岸Y”起源于“史前初民的宗教祭祀活動(dòng)”，但經(jīng)過(guò)數(shù)千年的“傳承損益”后，到周公時(shí)，“禮”不可能只是“史前初民的宗教祭祀活動(dòng)”了。

2.C曲解文意，像周代那樣只注重玉帛之類形式化的東西錯(cuò)誤，孔子反對(duì)把禮僅僅看做形式化的東西不是針對(duì)周禮而言的，也不意味著周代的禮只注重玉帛之類形式化的東西。

3.C無(wú)中生有。

4.根據(jù)前后語(yǔ)境可看出“江以”“官軍”“其”作主語(yǔ)，應(yīng)分別在之前停頓，“今”表時(shí)間，應(yīng)停頓，“不若表假設(shè)應(yīng)停頓。

5.A古代男子20歲成年，行加冠禮，又稱“弱冠”，而非18歲。

6.侯蒙沒有建議改革幣值，他是確實(shí)不知情，才斥責(zé)主管官吏

7.第一句得分點(diǎn)：無(wú)庸、辱、第各1分，第二句得分點(diǎn)：諭、要、進(jìn)各1分。

8.抓住詩(shī)句中“偏吹行路難”月中“看黃沙百戰(zhàn)”、“不破樓蘭”等作答。

9.這兩首詩(shī)首句都是環(huán)境描寫，環(huán)境的作用是渲染，但渲染什么要結(jié)合下面詩(shī)句的意思。李詩(shī)是寫戰(zhàn)士思鄉(xiāng)的，王詩(shī)寫戍邊戰(zhàn)士的殺敵豪氣的。

10.對(duì)表現(xiàn)手法的分析是有難度的，但聯(lián)系全文，文本最終是贊美古井的，“欲揚(yáng)先抑”的手法就很明顯了，還要分析其表達(dá)效果。

11.這是個(gè)常規(guī)化的題目，一般從修辭、用詞、句式等方面考慮作答，但要結(jié)合具體句段分析，更要重視對(duì)表達(dá)效果的分析。如第（1）句中用了擬人修辭手法，寫出了井的痛苦，更表現(xiàn)出作者的痛惜之情。

12.從散文題目的類型和作用角度分析。本文標(biāo)題是文章寫作的對(duì)象，也是貫串全文的線索，關(guān)鍵詞“眼”，水井一般都用量詞“眼”修飾，從“眼”的“所見”考慮。

13.所謂耐人尋味，就是它的深意，現(xiàn)在少年人“體驗(yàn)的缺失”引出的是對(duì)傳統(tǒng)事物及其所寓含的文化的缺失的思考，有升華主題的作用。但題目要求的是賞析，即對(duì)“好在哪”的分析。

填空題

14.準(zhǔn)確理解語(yǔ)境意思。

15.本標(biāo)志的構(gòu)圖要素比較簡(jiǎn)單，但是分析時(shí)還是需要發(fā)揮想象力，題干中既然給出了標(biāo)志背景為綠色，答題時(shí)應(yīng)結(jié)合這一信息進(jìn)行分析。分析寓意時(shí)還要結(jié)合題干中“國(guó)際家庭年”的提示。

單選題

16.揮灑自如，形容畫畫、寫字、作文，運(yùn)筆能隨心所欲。此處用錯(cuò)；順風(fēng)吹火比喻乘便行事，并不費(fèi)力；一言九鼎形容說(shuō)的話分量大，起決定作用。此處用錯(cuò)；苦心孤詣指對(duì)某件事用心，到了別人所達(dá)不到的地步。也指為尋求解決問(wèn)題的辦法而煞費(fèi)苦心；按途索驥比喻辦事機(jī)械、死板。也比喻按照線索尋找；釜底抽薪比喻從根本上解決問(wèn)題，此處用錯(cuò)。

17.A不合邏輯，去掉“左右”，B句式雜糅把了改成的；C搭配不當(dāng)或成分殘缺，取消沒有賓語(yǔ)，在銷售后面添加“的規(guī)定”；

18.根據(jù)⑤中的前面結(jié)果,后面原因的關(guān)系可以排除AC;根據(jù)⑥中的假設(shè)關(guān)系和“也”可以排除D;

書面表達(dá)

略