將在外君命有所不受出自《孫子兵法·九變篇》。原句為“城有所不攻，地有所不由，君命有所不受”。

將在外君命有所不受

釋義：

將：將領(lǐng);受：接受。

1、將領(lǐng)遠征在外可以應(yīng)急作戰(zhàn)，(勝敗乃一瞬間之事，戰(zhàn)機不可失。)不必事先請戰(zhàn)或等待君主的命令再戰(zhàn)(如再請命，怕是貽誤戰(zhàn)機)。

2、將士在外隨機應(yīng)戰(zhàn)，在某些情況下可以不遵守君王的命令。

3、現(xiàn)代引申義：在職場中，由于特殊情況或突發(fā)狀況，員工先自行應(yīng)變處理善后，事后再請示匯報的情形。

出處：

1、春秋·齊·孫武《孫子兵法·九變篇》：“城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受?！?/p>

2、司馬光·宋·《資治通鑒》：“五十七年(癸卯，前258)將在外，君令有所不受?！?/p>

3、亮曰：“彼本無戰(zhàn)心，所以固請者，以示武于其眾耳。將在軍，君命有所不受，茍能制吾，豈千里而請戰(zhàn)邪!”(晉書.帝紀第一)

孫子兵法節(jié)選

(一) 途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻, 地有所不爭，君命有所不受。

譯文：有的道路可以不走，有的敵軍可以不打，有的城邑可以不攻，有的土地可以不爭，國君的命令也并不是件件都必須聽從。

(二)孫子曰：凡用兵之法：將受命于君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地(交合)合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。

譯文：孫子說：大凡用兵打仗的一般法則是：主將從國君那里接受使命，征集民眾和組成軍隊，(在行軍作戰(zhàn)中)如遇毀圮難行之圮地，慎勿駐扎;如遇四通八達的衢地，則注意結(jié)交鄰國;如遇環(huán)境險惡生存困難的絕地，就不要停留;如處不易找到出路的圍地，就需設(shè)計免難;如陷走投無路的死地，那就需要奮力作戰(zhàn)以死里求生了。

(三) 故將通于九變之(地)利者，知用兵矣;將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。

譯文：所以，將帥若能精通上述各種應(yīng)變策略之運用及其產(chǎn)生的不利，就算懂得如何用兵了。將帥若不精通這些策略的運用及其產(chǎn)生的不利后果，雖然了解地形，也不能充分發(fā)揮地理條件的有利作用。用兵作戰(zhàn)，若不懂得如何運用上述各種應(yīng)變策略的方法，雖然也知道這五個"有所不"所帶來的好處，也是不能充分發(fā)揮人的主觀能動作用的。

(四) 是故智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也;雜于害，而患可解也。

譯文：所以，明智的人思考問題，必須同時兼顧利和害兩個方面。充分考慮到利的一面，所從事的事業(yè)才能順利完成，充分考慮到害的一面，禍患才能預(yù)先排除。

(五) 故將有五危：必死，可殺也;必生，可虜也;忿速，可侮也;廉潔，可辱也;愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

譯文：將帥有五個致命的弱點：只知硬拼，就有被殺的危險;貪生怕死，就有被擄的危險;剛忿急躁，就有被輕侮的危險;清廉自好，就有被污辱的危險;寬仁愛民，就有被煩擾的危險。以上五點，是將帥的過失，也是用兵的災(zāi)害。軍隊敗沒和將帥被殺，都由上述"五危"引起，是不可不予充分重視的。

(六) 故用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待也;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

譯文：所以，用兵打仗的一般法則是：不要僥幸指望敵人不來襲我，而要依靠自己隨時應(yīng)付敵來的充分準備;不要僥幸指望敵人不來攻我，而要依靠自己有著使敵人不敢攻我的強大實力。