文藝復(fù)興打破了以神學(xué)為核心的局面，為以后的思想解放進(jìn)步掃清了道路，使各種世俗哲學(xué)興起。推動(dòng)了古典哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了人民的覺醒，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)，也為早期的資產(chǎn)階級(jí)積累了原始財(cái)富。

文藝復(fù)興的起因

絕大部分學(xué)者認(rèn)為，14世紀(jì)末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國(guó)的入侵，東羅馬帝國(guó)（拜占廷）的許多學(xué)者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難。該說(shuō)法被史學(xué)界廣泛認(rèn)同。

也有人說(shuō)：是十字軍3次東征（盡管第三次半途而廢）帶回來(lái)的紀(jì)念品，他們?cè)诼飞习l(fā)現(xiàn)了這些書，就搬了回來(lái)藏在教堂的地下室，后被人發(fā)現(xiàn)，驚嘆古羅馬的藝術(shù)，文學(xué)等，就開始極力傳播，意圖達(dá)到古羅馬那時(shí)的成就。

又有 1295年由威尼斯商人出身的馬可·波羅出版的在當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)看來(lái)十分荒誕卻又充滿誘惑的《東方見聞錄》。由此引發(fā)了歐洲人對(duì)高度文明，富饒的東方世界強(qiáng)烈的探索欲望，最終開闊歐洲人的視野；同時(shí)1405年~1434年，明朝鄭和七下西洋，進(jìn)一步促進(jìn)東西方文化的交流導(dǎo)致了文藝飛速發(fā)展。

文藝復(fù)興的社會(huì)影響

資本的原始積累：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，在傳播過(guò)程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定深厚的基礎(chǔ)，也同時(shí)為早期的資產(chǎn)階級(jí)積累原始的財(cái)富。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首發(fā)于意大利，后經(jīng)傳播由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，出現(xiàn)著名城市，如羅馬，佛羅倫薩，威尼斯及尼德蘭等一系列新型城市，資本主義工商業(yè)開始茁壯發(fā)展，資本也開始源源涌入新興資產(chǎn)階級(jí)的囊中，為同時(shí)進(jìn)行的新航路開辟，宗教改革及今后的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革提供了必要條件。

人性的探索及發(fā)現(xiàn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，作為人，這一個(gè)新的具體存在，而不是封建主及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分肯定人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號(hào)召。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，神學(xué)世界觀都產(chǎn)生極大影響。是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里一場(chǎng)革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代"。

消極影響：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過(guò)程中因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫，有一系列的負(fù)面影響。